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一、儒學(xué)
代表人物:孔子、孟子、荀子。
主要觀點(diǎn):“仁”是儒家的核心內(nèi)容。提倡“忠”和“恕”:“忠”是盡自己的本分:“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂(lè)”約束人的行為,陶冶人的性情。
孔子:春秋時(shí)人。編纂《春秋》,修訂“五經(jīng)”。創(chuàng)辦私學(xué),打破傳統(tǒng)貴族教育。主張“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”,其弟子作《論語(yǔ)》,記敘其言行。
孟子:被尊稱為亞圣。著有《孟子》一書(shū),屬語(yǔ)錄體散文集。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。民貴君輕,性善論。孟子的政治論,是以仁政為內(nèi)容的王道,其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治,
荀子:代表作《荀子》。性惡論。天行有常,不為堯存,不為桀亡。堅(jiān)持樸素唯物主義
四書(shū):《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》。南宋理學(xué)家朱熹注《論語(yǔ)》,又從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》,分章斷句,加以注釋,配以《孟子》,題稱《四書(shū)章句集注》,“四書(shū)”之名始立,后用作學(xué)習(xí)的入門書(shū)。
例1、三字經(jīng)的派別是:A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家
【解析】選A。三字經(jīng)是儒學(xué)經(jīng)典啟蒙著作。
例2、主張“人性善”的是:A??鬃?B。孟子 C。荀子 D。韓非子
【解析】選B。孟子主張人性善。荀子主張人性惡。
例3、孔子的學(xué)生們追憶孔子日常教誨和生活行為,整理成一部語(yǔ)錄體書(shū),這部書(shū)成為儒家的經(jīng)典,后世有很大影響,稱作:A?!渡袝?shū)》 B?!洞呵铩?C?!对?shī)》 D?!墩撜Z(yǔ)》
【解析】選D??鬃又鲝垺笆龆蛔鳌保涞茏幼鳌墩撜Z(yǔ)》,記敘其言行。
二、道家
核心是“道”,認(rèn)為“道”,是宇宙的本源,也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。主張“清凈無(wú)為”,重視人性的自由和解放?!吧仙迫羲薄盁o(wú)為而治”。
代表人物:老子、莊子。老子代表作《道德經(jīng)》;莊子代表作《南華經(jīng)》
例1、首先提出“無(wú)為而治”主張的是:A??鬃?B。孟子 C。老子 D。莊子
【解析】選C。道家主張無(wú)為而治。最先提出這一理念的是道家的始祖老子。
例2、以出世精神做入世事情的思想源自:A。儒家學(xué)派 B。法家學(xué)派 C。老莊學(xué)派 D。陰陽(yáng)家學(xué)派
【解析】選C。道家講究無(wú)為而治,出世精神做入世事情。
三、墨家
代表人物:墨子。作品:《墨子》
“兼相愛(ài),交相利”作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ):兼,視人如己;兼愛(ài),即愛(ài)人如己。
四、法家
代表人物:商鞅(戰(zhàn)國(guó))、韓非(戰(zhàn)國(guó))、李斯(秦)。作品:《韓非子》
主張以法治國(guó)。經(jīng)濟(jì)上主張廢井田,重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);政治上主張廢分封,設(shè)郡縣,君主專制。
五、兵家
代表人物:孫武。作品:《孫子兵法》
兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí),怎么樣去使用武力。分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類。存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》等。
六、名家
代表人物:鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品:《公孫龍子》
名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一,因從事論辯名(名稱、概念)實(shí)(事實(shí)、實(shí)在)為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為“辯者”、“察士”或“刑(形)名家”。代表人物為惠施和公孫龍。
七、陰陽(yáng)家
代表人物:鄒衍
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量,可用以說(shuō)明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成,其間有相生和相勝(葜)兩大定律,可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。鄒衍綜合二者,根據(jù)五行相生相勝說(shuō),把五行的屬性釋為“五德”,創(chuàng)“五德終始說(shuō)”,并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律,為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。
《漢書(shū)·藝文志》著錄此派著作二十一種,已全部散佚。成于戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記·月令》,有人說(shuō)是陰陽(yáng)家的作品?!豆茏印分杏行┢鄬訇庩?yáng)家之作,《呂氏春秋·應(yīng)同》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》、《史記·秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽(yáng)家的材料。
八、縱橫家
代表人物:蘇秦、張儀。創(chuàng)始人:鬼谷子。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》
縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯,從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
九、雜家
代表人物:呂不韋
雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道無(wú)不貫綜”(《漢書(shū)。藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》,是一部典型的雜家著作集。
十、農(nóng)家
農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本,應(yīng)放在一切工作的首位?!睹献?。滕文公上》記有許行其人,“為神農(nóng)之言”,提出賢者應(yīng)“與民并耕而食,饔饗而治”,表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)?!秴问洗呵铩分械摹瓷限r(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shí)〉等篇,被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。
十一、小說(shuō)家
小說(shuō)家,先秦九流十家之一,乃采集民間傳說(shuō)議論,借以考察民情風(fēng)俗?!稘h書(shū)·藝文志》云:“小說(shuō)家者流,蓋出于稗官。街談巷語(yǔ),道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。”
十二、兵家
兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí),怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武,兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類。
兵家主要代表人物,春秋末有孫武、司馬穣苴;戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子等。各家學(xué)說(shuō)雖有異同,然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實(shí)踐活動(dòng)與理論,影響當(dāng)時(shí)及后世甚大,為我國(guó)古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)?!境鲎浴课鳚h·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》:“賈生年少,頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士?!?/p>
十三、醫(yī)家
代表人物:扁鵲
中國(guó)醫(yī)學(xué)理論的形成,是在公元前五世紀(jì)下半葉到公元三世紀(jì)中葉,共經(jīng)歷了七百多年。公元前五世紀(jì)下半葉,中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡,到封建制度確立,在中國(guó)歷史上是一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)期。社會(huì)制度的變革,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,意識(shí)型態(tài)、科學(xué)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新的形勢(shì),其中包括醫(yī)學(xué)的發(fā)展。醫(yī)家泛指所有從醫(yī)的人。