一、經(jīng)典例題分析

　　1.在中國(guó)古代，強(qiáng)調(diào)“德刑并用” “德主刑輔”的學(xué)派是（ ）。

　　A.法家 B.儒家 C.道家 D.墨家

　　【解析】答案為B。法家強(qiáng)調(diào)法的作用和法的規(guī)范性。儒家從“禮” “仁”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)道德教化的作用，提 出“德刑并用” “德主刑輔”。道家認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。墨家主張以天為法。

　　2.下列關(guān)于法的價(jià)值分析方法正確的說(shuō)法是（ ）

　　A.法學(xué)是價(jià)值中立之學(xué)

　　B.法學(xué)要成為科學(xué)就必須只研究事實(shí)，而不涉及價(jià)值

　　C.法的價(jià)值分析就是運(yùn)用一定的價(jià)值準(zhǔn)則去評(píng)判、衡量某種法律

　　D.法學(xué)像其他社會(huì)科學(xué)一樣，完全排除價(jià)值因素是不可能的

　　【解析】答案為CD。本題考查價(jià)值分析方法。價(jià)值分析方法就是通過(guò)認(rèn)知和評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象的價(jià)值屬性，從 而揭示、批判或確證一定社會(huì)價(jià)值或理想的方法。

　　二、強(qiáng)化運(yùn)用實(shí)戰(zhàn)演練

　?。ㄒ唬﹩雾?xiàng)選擇題

　　1.當(dāng)代中國(guó)對(duì)法學(xué)研究具有普遍指導(dǎo)意義的根本方法是（ ）。

　　A.歷史考查的方法 B.社會(huì)調(diào)查的方法

　　C.馬克思主義哲學(xué)方法論 D.分析和比較法律的方法

　　2.不能構(gòu)成法學(xué)體系中獨(dú)立分科的是（ ）。

　　A.國(guó)內(nèi)法學(xué) B.法律史學(xué) C.應(yīng)用法學(xué) D.理論法學(xué)

　　3.下列關(guān)于法律體系、法學(xué)體系和法系的表述，正確的是（ ）。

　　A.法學(xué)體系是法系賴以建立和存在的前提

　　B.在一個(gè)國(guó)家中，法學(xué)體系一般只有一個(gè)，而法律體系會(huì)有數(shù)個(gè)

　　C.法學(xué)體系的范圍比法律體系的范圍廣泛

　　D.法學(xué)體系是法律體系的基礎(chǔ)

　?。ǘ┒囗?xiàng)選擇題

　　1.關(guān)于社會(huì)主義法治理念，下列哪些選項(xiàng)是正確的？（ ）

　　A.社會(huì)主義法治理念體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

　　B.社會(huì)主義法治理念是在總結(jié)我國(guó)法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、借鑒世界法治文明成果的基礎(chǔ)上提出的

　　C.社會(huì)主義法治理念是真正符合人民利益和需要的法治理念

　　D.通過(guò)社會(huì)主義法治理念教育，切實(shí)提高法律職業(yè)人員維護(hù)社會(huì)主義法治的能力

　　2.下列屬于我國(guó)法理學(xué)內(nèi)容的是（ ）

　　A.法的價(jià)值論問(wèn)題 B.法的本體論問(wèn)題 C.法的歷史問(wèn)題

　　D.法的運(yùn)行問(wèn)題

　?。ㄈ┖?jiǎn)答題

　　1.馬克思主義法學(xué)與以往法學(xué)存在哪些原則性區(qū)別？

　　2.簡(jiǎn)述法理學(xué)的研究對(duì)象。

　　3.簡(jiǎn)述法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。

　?。ㄋ模┱撌鲱}

　　試論法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位？

　　三、參考答案及解析

　?。ㄒ唬﹩雾?xiàng)選擇題

　　1. C【解析】我國(guó)法學(xué)是以馬克思主義為指導(dǎo)的，因而它的方法論是建立在馬克思主義的基礎(chǔ)上的。社會(huì) 調(diào)查的方法、分析和比較法律的方法和歷史考查的方法是日常使用的法學(xué)方法論。

　　2. C【解析】根據(jù)各種類別的法律，法學(xué)可以分為：國(guó)內(nèi)法學(xué)、國(guó)際法學(xué)、法律史學(xué)、比較法學(xué)和外國(guó)法 學(xué)；根據(jù)法律的制定到實(shí)施，法學(xué)可以分為：立法學(xué)、法律解釋學(xué)、法律社會(huì)學(xué)；從認(rèn)識(shí)論的角度，法學(xué)可以 分為：理論法學(xué)、應(yīng)用法學(xué)；根據(jù)法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，法學(xué)可以分為法學(xué)本科、法學(xué)邊緣學(xué)科。但是，以 上十二個(gè)分科中，應(yīng)用法學(xué)和法學(xué)本科不是法學(xué)體系中的獨(dú)立分科。

　　3. C【解析】法系是根據(jù)法的歷史傳統(tǒng)對(duì)法所作的分類，其存在不以法學(xué)體系為前提。法律體系反映的是 一國(guó)現(xiàn)行的國(guó)內(nèi)法，即各部門法的內(nèi)容，而法學(xué)體系不僅要研究本國(guó)現(xiàn)行的部門法，還要研究古今中外的各國(guó) 法學(xué)理論以及國(guó)際法等，其研究范圍比法律體系要寬泛的多。法律體系的建立也不以法學(xué)體系為基礎(chǔ)。由于各 階級(jí)和派別的意識(shí)形態(tài)、研究角度以及認(rèn)識(shí)程度的不同，在一國(guó)同一時(shí)期，可能會(huì)出現(xiàn)若干不同的法學(xué)體系， 但法律體系卻是單一的。

　?。ǘ┒囗?xiàng)選擇題

　　1. ABCD【解析】在社會(huì)主義法治理念中，依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容；執(zhí)法為民是社會(huì)主義法 治的本質(zhì)要求；公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求；服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命；黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì) 主義法治的根本保證。因此A項(xiàng)正確。我國(guó)社會(huì)主義法治理念是先進(jìn)的法治理念，是以胡錦濤同志為總書記的 中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)我國(guó)法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、借鑒世界法治文明成果的基礎(chǔ)上提出的，故B項(xiàng)正確。社會(huì)主義法 治理念是真正符合人民利益和需要的法治理念，C項(xiàng)正確。通過(guò)社會(huì)主義法治理念教育，能夠切實(shí)提高法律職 業(yè)人員維護(hù)社會(huì)主義法治的能力，故D項(xiàng)正確。

　　2. ABCD【解析】我國(guó)法理學(xué)的基本問(wèn)題除選項(xiàng)中的四個(gè)以外，還包括法與其他社會(huì)規(guī)范的相互作用 問(wèn)題。

　?。ㄈ┖?jiǎn)答題

　　1.答：馬克思主義法學(xué)以唯物史觀為基礎(chǔ)，科學(xué)地闡明了法的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，使法學(xué)成為一門真正 的科學(xué)，它與以往的法學(xué)具有原則的區(qū)別：

　　第一，馬克思主義法學(xué)以唯物史觀為基礎(chǔ)，它認(rèn)為法是一定階級(jí)意志的體現(xiàn)，這種意志是由這一階級(jí)的物 質(zhì)生活條件決定的。以往的法學(xué)都以唯心史觀為基礎(chǔ)，否認(rèn)物質(zhì)生活條件對(duì)法的決定作用。

　　第二，馬克思主義法學(xué)認(rèn)為法具有階級(jí)性，是為一定階級(jí)的利益服務(wù)的，而以往法學(xué)都以不同形式否認(rèn)法 的階級(jí)性。

　　第三，馬克思主義法學(xué)認(rèn)為法并不是超歷史的，是隨私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并隨國(guó)家的確 立而確立。以往法學(xué)大都認(rèn)為法是超歷史的，永恒存在的。

　　2.答：法理學(xué)不同于其他法學(xué)學(xué)科之處在于，法理學(xué)是從宏觀的、整體的角度來(lái)研究法律現(xiàn)象，而不是 從微觀的、局部的角度研究法律現(xiàn)象?；蛘哒f(shuō)，法理學(xué)思考和研究法律現(xiàn)象的一般性、普遍性問(wèn)題，而不是法 律現(xiàn)象某一領(lǐng)域或方面的具體問(wèn)題。所謂一般性，就是指包括憲法、行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、訴訟法、 國(guó)際法等在內(nèi)的整個(gè)法律體系，包括立法、行政執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督等在內(nèi)的法律運(yùn)行全過(guò)程，以及古今中外各種類型的法律制度及其各個(gè)發(fā)展階段中普遍存在的問(wèn)題。

　　3.答：哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的總結(jié)和概括。哲學(xué)所探求的不是某一具體領(lǐng)域的具體規(guī)律， 而是自然界、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。哲學(xué)始終居于知識(shí)階梯的最高層次，屬于社會(huì)意識(shí)的最高形 式。因此，任何階級(jí)或?qū)W派的法學(xué)理論，總是以某種哲學(xué)作為自己的理論基礎(chǔ)。法學(xué)同哲學(xué)的關(guān)系十分密切。 在思想史上，哲學(xué)曾作為“科學(xué)的科學(xué)”而出現(xiàn)，企圖站在科學(xué)之上，獨(dú)立地創(chuàng)立一個(gè)包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系， 將包括法學(xué)在內(nèi)的一切學(xué)科都當(dāng)作這一體系的一個(gè)環(huán)節(jié)。19世紀(jì)中期以后，法學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，成為一門 獨(dú)立的學(xué)科，但是這并不意味著法學(xué)與哲學(xué)的脫節(jié)。事實(shí)上，法學(xué)始終受著哲學(xué)的巨大影響。這突出的表現(xiàn)為 哲學(xué)上的每一次更新，每一種新的較有影響的哲學(xué)流派的出現(xiàn)，都會(huì)引起法學(xué)方法論的更新或法學(xué)價(jià)值定向的 改變，并推動(dòng)著新的法學(xué)流派的出現(xiàn)或既有法學(xué)流派的分化、變態(tài)或消滅。法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系在法理學(xué)（法哲 學(xué)）中表現(xiàn)得最為明顯。法理學(xué)（法哲學(xué)）是對(duì)法的一般基礎(chǔ)的哲學(xué)反思，或者說(shuō)是根據(jù)哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法進(jìn) 行的法律分析。馬克思主義法學(xué)就是在馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。

　?。ㄋ模┱撌鲱}

　　答：法理學(xué)在法學(xué)體系中占有特殊地位。這個(gè)特殊地位就是：它是法學(xué)的一般理論、基礎(chǔ)理論和方法論。

　?。?）法學(xué)的一般理論

　　法理學(xué)以“一般法”即整體法律現(xiàn)象為研究對(duì)象。所謂“一般法”，首先指法的整個(gè)領(lǐng)域或者說(shuō)整個(gè)法律 現(xiàn)實(shí)，以及現(xiàn)行法從制定到實(shí)施的全部過(guò)程。法理學(xué)要概括出各個(gè)部門法及其運(yùn)行的共同規(guī)律、共同特征、共 同范疇，從而為部門法學(xué)提供指南，為法制建設(shè)提供理論服務(wù)。

　　“一般法”其次指古今中外一切法。我們的法理學(xué)要立足中國(guó)，放眼世界，通觀歷史，從橫向和縱向全面 地考查法律現(xiàn)象，要吸收比較法學(xué)和法史學(xué)的研究成果，盡可能了解和批判地借鑒國(guó)外法學(xué)的研究成果。正因 為法理學(xué)研究的是一般法，所以，它也被法學(xué)家們稱作“法的一般理論”。

　?。?）法學(xué)的基礎(chǔ)理論

　　法理學(xué)的對(duì)象是一般法，但它的內(nèi)容不是一般法的全部，而僅僅是包含一般法中的普遍問(wèn)題和根本問(wèn)題。 法理學(xué)屬于法學(xué)知識(shí)體系的最高層次，擔(dān)負(fù)著探討法的普遍原理或最高原理，為各個(gè)部門法學(xué)和法史學(xué)提供理 論根據(jù)和思想指導(dǎo)的任務(wù)。它處理的主要是法律的一般思想，而不是法律的具體知識(shí)。因而，法理學(xué)的論題是 法學(xué)和法律實(shí)踐中帶有根本性的問(wèn)題。

　?。?）法學(xué)的方法論

　　除作為法的一般理論和法學(xué)基礎(chǔ)理論之外，法理學(xué)還是法學(xué)的方法論。所謂方法論是指關(guān)于方法的理論和 學(xué)說(shuō)。在一定意義上，科學(xué)的方法是把主體與客體聯(lián)系起來(lái)的橋梁、渡船、通道。在沒(méi)有科學(xué)的方法就沒(méi)有科 學(xué)的認(rèn)識(shí)這種意義上，也可以說(shuō)方法是科學(xué)的生命。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)法理學(xué)越來(lái)越重視對(duì)法學(xué)方法的研 究，正在建立起科學(xué)的方法論體系。在這個(gè)過(guò)程中，法理學(xué)特別注重研究如何把馬克思主義認(rèn)識(shí)世界的一般方 法即哲學(xué)方法論具體化為認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象的具體方法；注重總結(jié)我國(guó)法學(xué)工作者在法學(xué)研究中積累起來(lái)的有效的 方法，并通過(guò)理性化的升華，使之成為普遍有效的認(rèn)識(shí)方法；注重移植其他學(xué)科的方法；注重批判地借鑒國(guó)外 法學(xué)研究中的科學(xué)方法。

　　鑒于上述法理學(xué)在整個(gè)法學(xué)體系中的特殊地位和作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)法理學(xué)，切實(shí)掌握法理學(xué)的理論和方法，對(duì) 于樹(shù)立科學(xué)的法律觀、民主的法制觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察和思考法 律問(wèn)題，特別是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本問(wèn)題，確立法律思維方法和法學(xué)理論素質(zhì)，是十分重要的。