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一、治國(guó)篇
什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。--鄧小平
本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危。三農(nóng)皆為國(guó)之本。--《管子》
國(guó)者，必以奉法為重。--《列子·說(shuō)符》
足寒傷心，民寒傷國(guó)。--漢·荀悅
從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。--明·謝榛
構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。--《意林》引《物理論》
理國(guó)要道，在于公平正直。--唐·吳兢
正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使。--唐·張九齡
治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。--宋·蘇軾《司馬溫公行狀》
二、安危篇
居安思危，思則有備，有備無(wú)患。--《左傳·襄公十一年》
為之于未有，治之于未亂。--《老子》
利莫大于治，害莫大于亂。--《管子·正世》
求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。--唐·吳兢
召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。--《管子·版法》
三、民本篇
民惟邦本，本固邦寧。--《尚書(shū)·五子之歌》
夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣。--《管子·君臣上》
為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。--漢·王符《潛夫論·務(wù)本》
民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。--《三國(guó)志·吳書(shū)·駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正。--明·王廷相
四、民心篇
為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。--賈誼
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)--《三國(guó)志·魏書(shū)·袁渙傳》
可懷以德，難屈以力--《三國(guó)志·魏書(shū)·三少帝紀(jì)》
寬則得眾，信則人任焉。--宋·蘇轍
五、愛(ài)民篇
達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生。--唐·王維
慮于民也深，則謀其始也精。--宋·歐陽(yáng)修
享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂--宋·蘇軾
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。--明·黃宗羲
六、群眾篇
積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也。--《文子·下德》
莫三人而迷。--《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》
七、為政篇
官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公字。--宋·朱熹
上者，民之表也。表正，則何物不正！--孔子
政通人和，百?gòu)U俱興。--宋·范仲淹
政貴有恒。--《尚書(shū)·畢命》
有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為。--《尹文子》卷上
居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私。--宋·蘇轍《新論中》
政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。--《宋史·薛極傳》
上安下順，弊絕風(fēng)清。--宋·周敦頤《拙賦》
八、納諫篇
先民有言，詢(xún)于芻蕘。--《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》
千夫諾諾，不如一士之諤諤。--宋·蘇軾《講田友直字序》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。--漢·王充《論衡·書(shū)解篇》
九、審時(shí)適變篇
茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。--《淮南子·泛論訓(xùn)》
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。--宋·蘇軾
