浙江杭州馮先生稱，前天中午其母親去銀行辦理開(kāi)卡業(yè)務(wù)時(shí)，被以沒(méi)帶手機(jī)不能辦理業(yè)務(wù)為由拒絕，雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后銀行工作人員為其辦卡。馮先生稱，隨后家人在銀行業(yè)務(wù)回執(zhí)單上看到“農(nóng)民就是農(nóng)民”字樣。銀行工作人員稱，查看監(jiān)控?zé)o法確定是否為銀行工作人員所寫。（7月15日《京華時(shí)報(bào)》）

　　到底是不是銀行工作人員所寫，目前還沒(méi)有明確的定論，不好妄下結(jié)論，但明眼人都能看得出，寫在回執(zhí)單背后的“農(nóng)民就是農(nóng)民”，是裹挾著對(duì)一個(gè)群體的歧視。無(wú)意于就此去放大這一事件的惡劣影響，也沒(méi)必要對(duì)這六個(gè)字做過(guò)度的解讀。畢竟，這并不能說(shuō)明一個(gè)機(jī)構(gòu)或者說(shuō)一個(gè)行業(yè)對(duì)一個(gè)群體的歧視，而很有可能的情況是，這是在一場(chǎng)沖突中，一個(gè)銀行工作人員的任性表達(dá)。

　　當(dāng)然，拋開(kāi)其中的偶然性因素，我們?nèi)匀徊粺o(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)，這種“農(nóng)民就是農(nóng)民”的話語(yǔ)邏輯，其實(shí)并非是一個(gè)人的任性，即便是在一場(chǎng)看似激烈的沖突中，一個(gè)無(wú)論如何都不應(yīng)躺槍的群體，還是成了他們的集體偏見(jiàn)對(duì)象。一個(gè)可以用來(lái)佐證的事實(shí)是，在“農(nóng)民就是農(nóng)民”被發(fā)現(xiàn)后，首先是這位馮先生的母親“當(dāng)晚氣得吃不下飯”，其次，在馮先生看來(lái)，這也是一件讓他非常氣憤的事情——“我母親是60多歲的人了，怎么能受這種侮辱”。換言之，無(wú)論是馮先生的母親還是他本人，當(dāng)被貼上農(nóng)民的標(biāo)簽時(shí)，在他們看來(lái)，都是一個(gè)無(wú)法接受的侮辱。

　　當(dāng)成為一種集體的偏見(jiàn)，甚至是一場(chǎng)沖突中的“一致”時(shí)，讓我們不得不正視的一個(gè)事實(shí)是，當(dāng)現(xiàn)代文明中，農(nóng)民何以還會(huì)成為一個(gè)被集體歧視的群體呢？不得不承認(rèn)的是，由于生存環(huán)境的弱勢(shì)以及城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)期存在，農(nóng)民在自身稟賦的挖掘以及發(fā)展空間的拓展上，存在難以消除的短板，而在傳統(tǒng)文化的影響中，也確實(shí)存在對(duì)農(nóng)民落后、無(wú)能的偏見(jiàn)和傲慢。但是，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，特別是二元結(jié)構(gòu)的消解，無(wú)論是從社會(huì)主流文化，還是從農(nóng)民群體自身的發(fā)展，都逐漸建構(gòu)了農(nóng)民群體的新形象。

　　依然必須認(rèn)清的是，社會(huì)分化中的階層存在，必然存在著對(duì)不同群體的特定認(rèn)知，但是，當(dāng)一個(gè)本應(yīng)得到形象改觀的群體依然成為“低素質(zhì)”、“沒(méi)素養(yǎng)”的特定標(biāo)簽時(shí)，除了將其歸咎于刻板印象的改變之難時(shí)，更值得反思的是，我們的城市是否已然做好了對(duì)農(nóng)民群體的無(wú)障礙迎接，讓他們真正成為城市的主人，與所有人平等地存在著？比如在城市公共服務(wù)中是否實(shí)現(xiàn)了不分城鄉(xiāng)的全范圍覆蓋，甚至以差異化的服務(wù)，彰顯出對(duì)這個(gè)群體的尊重？是否在勞動(dòng)收益上體現(xiàn)尊重體力勞動(dòng)者的社會(huì)角色和價(jià)值呢？

　　一個(gè)群體的形象重塑，尤其是與現(xiàn)代文明的集中地——城市的融入，既需要這個(gè)群體的自身努力，更多的還是需要全社會(huì)在寬容、理解、尊重中主動(dòng)接納，如此，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)社會(huì)的真正和諧，而這正是這場(chǎng)沖突中的集體偏見(jiàn)所帶給我們的思考。