2025年河北公務(wù)員考試備考需要提前準(zhǔn)備，本站“申論范文”欄目將陸續(xù)更新公務(wù)員考試申論范文，供大家借鑒學(xué)習(xí)。

 

　　復(fù)興鄉(xiāng)土文化 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

 

　　隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，村莊合并，人們的生活質(zhì)量提高，生活環(huán)境改善。然而，由于在城鎮(zhèn)化的推進(jìn)中，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視文化傳承，農(nóng)村鄉(xiāng)親弱化，鄰里淡漠、鄉(xiāng)土文化消逝殆盡，逐漸由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)過渡。而鄉(xiāng)土文化是民族生息繁衍的土壤，中華傳統(tǒng)文化的根基。因此，復(fù)興鄉(xiāng)土文化，留住鄉(xiāng)土記憶方能讓農(nóng)村看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

 

　　復(fù)興鄉(xiāng)土文化有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著人民生活水平的提高，人們對(duì)旅游的需求不再是走馬觀花，而是更加注重體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，了解?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。而鄉(xiāng)土文化作為地域發(fā)展的靈魂所在，也是地區(qū)的一張亮麗的名片，如果能夠充分的挖掘地方特色文化，就能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。就正如納孔村布依族熱鬧喜慶的結(jié)婚儀式，神圣莊嚴(yán)的祭山活動(dòng)，就是利用本地的傳統(tǒng)習(xí)俗，鄉(xiāng)土文化，吸引游客，不僅讓游客感受到了當(dāng)?shù)匚幕拇緲愫蜕衩?，也帶?dòng)了本地的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了民眾發(fā)家致富。因此，鄉(xiāng)土文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭源泉。

 

　　復(fù)興鄉(xiāng)土文化有利于促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。傳統(tǒng)工藝，民俗文化，歷史遺產(chǎn)等構(gòu)成的鄉(xiāng)土文化體現(xiàn)出的是人們對(duì)鄉(xiāng)土氣韻，桑梓情懷的依戀與渴望，是豐富人民群眾文化生活的精神食糧，對(duì)于提高民眾的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民眾的文化自信具有重要的意義。肥東縣調(diào)動(dòng)民眾參與文化建設(shè)的積極性，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，讓文化創(chuàng)造更加大眾化，更加接地氣，不僅在人民群眾的心中種下了文化的火種，也讓農(nóng)村發(fā)展有了更深沉、更持久的力量。可見，發(fā)揮民眾的主體性作用，加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)文化的傳承者是復(fù)興鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的關(guān)鍵。

 

　　復(fù)興鄉(xiāng)土文化有利于創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理。城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)使我國(guó)進(jìn)入“村莊合并”的高潮期，鄉(xiāng)土文化因失去其賴以存在的載體，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)道德與權(quán)威弱化，利益訴求演變?yōu)槔婕m紛，鄉(xiāng)親逐漸弱化，鄰里逐漸疏遠(yuǎn)，同伴逐漸陌生，使得民眾逐漸封閉自卑，難以融入新的環(huán)境，沒有構(gòu)建鄉(xiāng)村共同體的意愿，鄉(xiāng)村治理面臨挑戰(zhàn)。因此，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理必須要尊重歷史演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律，避免一刀切式的統(tǒng)一規(guī)劃，盲目貪多求快，而應(yīng)算好“文化帳”，重建鄉(xiāng)土文化的維系力，增強(qiáng)農(nóng)民的凝聚力。

 

　　文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則國(guó)運(yùn)強(qiáng)，沒有文化的繁榮興盛，沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興，而鄉(xiāng)土文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的根基，對(duì)于增強(qiáng)民眾的文化自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式具有重要意義，讓我們以復(fù)興鄉(xiāng)土文化之良策，助力鄉(xiāng)村振興，進(jìn)而推動(dòng)全面小康社會(huì)的建成。