1.在結(jié)構(gòu)主義盛行的文化背景下，在功利取向?yàn)橹鲗?dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們?nèi)狈硇韵虻赖峦讌f(xié)的意識(shí)，迷信于理性計(jì)算，從而使得信仰與道德日漸荒漠化，信仰的缺乏必然造成人無(wú)法對(duì)生活及生命的意義進(jìn)行完整解讀，缺乏對(duì)規(guī)劃的敬畏，從而導(dǎo)致信仰被理性“殺死”。
 作者通過(guò)這段文字表達(dá)的主要意思是（  ）。
A.理性和信仰的相互對(duì)立是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志
B.在現(xiàn)代社會(huì)，理性需要向道德妥協(xié)，人需要有信仰
C.迷信理性，會(huì)導(dǎo)致信仰缺失、道德淪喪
D.在現(xiàn)代社會(huì)，道德和信仰的形成非常困難

2.“禮”和“樂(lè)”是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的基本特征。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種典章制度；樂(lè)則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情。美善結(jié)合，以善同美。盡管后來(lái)的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過(guò)來(lái)又束縛了文藝的發(fā)展。這一點(diǎn)魯迅在辛亥革命時(shí)期寫就的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》曾予以全面的批判與審理，但是強(qiáng)調(diào)美善一體，審美與文藝必須有特定的社會(huì)倫理內(nèi)容，確實(shí)有其合理價(jià)值的。
 魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中曾予以全面批評(píng)的對(duì)象是（  ）
A.中國(guó)傳統(tǒng)審美文化   B.天人合一的思想
C.把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德  D.將審美和倫理混為一談

3.農(nóng)業(yè)考古學(xué)家可以重新發(fā)掘出我們祖先被遺忘的智慧。例如，納巴塔人在兩千年以前占據(jù)著險(xiǎn)的內(nèi)蓋夫沙漠，他們把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引到灌溉溝渠與蓄水池中。這一方法被用來(lái)重建這一地區(qū)的古代農(nóng)場(chǎng)，這些農(nóng)場(chǎng)現(xiàn)在也能生產(chǎn)出很高的谷物產(chǎn)量。
  文段中“方法”一詞是指（  ）
A.納巴塔人占據(jù)著險(xiǎn)惡的內(nèi)蓋夫沙漠
B.納巴塔人興建灌溉溝渠和蓄水池
C.納巴塔人用大暴雨的雨水來(lái)灌溉
D.重建這一地區(qū)的古代農(nóng)場(chǎng)

4.附石式盆景把樹木和山石有機(jī)地融合為一個(gè)整體，提高了景物的觀賞價(jià)值，體現(xiàn)了盆景藝術(shù)源于自然又高于自然，源于生活又高于生活的藝術(shù)魅力。
  這表明藝術(shù)創(chuàng)作必須（  ）
A.注重量的積累    B.運(yùn)用合理想象
C.提升感性認(rèn)識(shí)    D.注重實(shí)踐作用

5.中國(guó)的公益領(lǐng)域突然間出現(xiàn)許多新想法，無(wú)論是企業(yè)公益活動(dòng)中，還是在公益基金以及公益組織等領(lǐng)域，這樣的事并不鮮見。應(yīng)該說(shuō)這是好現(xiàn)象，因?yàn)樵诠骖I(lǐng)域，許多人都受新想法的刺激和鼓舞，但是，要真正促進(jìn)公益的發(fā)展，我們還是應(yīng)該從理想轉(zhuǎn)向“如何去做”，從關(guān)注想法轉(zhuǎn)向模式梳理、轉(zhuǎn)向藍(lán)圖復(fù)制。
 這段文字意在說(shuō)明（  ）
A.不斷變革公益事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)
B.公益領(lǐng)域近期出現(xiàn)了很多新想法
C.公益事業(yè)的發(fā)展重在將想法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐
D.對(duì)公益活動(dòng)中出現(xiàn)的新想法應(yīng)予以鼓勵(lì)

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1.B. 【解析】文段主要介紹了當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境中，人們?nèi)狈硇韵虻赖峦讌f(xié)的意識(shí)，從而造成人們道德和信仰的缺失，而這種道德與信仰的缺失終會(huì)釀成不良的后果，因此，作者想要表達(dá)的是在現(xiàn)代社會(huì)中，人需要有信仰，理性需要向道德妥協(xié)。

2.C. 【解析】該題看似為語(yǔ)意理解題，實(shí)則為代詞指代題，考查考生的查找細(xì)節(jié)能力。文中《摩羅詩(shī)力說(shuō)》出現(xiàn)位置之前有代詞“這一點(diǎn)”，因此想要明確《摩羅詩(shī)力說(shuō)》的批判內(nèi)容，就需要知道“這一點(diǎn)”指代何物，根據(jù)臨近原則可知正是“這一點(diǎn)”之前的語(yǔ)句，即“盡管后來(lái)的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過(guò)來(lái)又束縛了文藝的發(fā)展”一句，C項(xiàng)符合題意。

3.C. 【解析】根據(jù)臨近原則，不難判斷答案應(yīng)該就在“這一方法”的前一句，即“這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引管道灌溉溝渠與蓄水池中”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“用大暴雨的雨水進(jìn)行灌溉”，C項(xiàng)符合題意。

4.B. 【解析】本題強(qiáng)調(diào)“盆景藝術(shù)源于自然又高于自然、源于生活又高于生活”，因此A、C兩項(xiàng)與題目本身要求無(wú)關(guān)。而藝術(shù)創(chuàng)作本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)，題目更強(qiáng)調(diào)的是如何讓進(jìn)行這種實(shí)踐活動(dòng)，使景物更具有欣賞價(jià)值，這就需要運(yùn)用合理的想象，B項(xiàng)符合題意。

5.C. 【解析】閱讀文段可知，公益領(lǐng)域的新想法值得鼓勵(lì)，“但是”一句指明重在促進(jìn)公益的發(fā)展，也就是“如何去做”，要把想法投入到實(shí)踐中，C項(xiàng)所述符合題意；A項(xiàng)所述偏離文意；B項(xiàng)陳述的是現(xiàn)象；D項(xiàng)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，排除。