1.文物價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性，但也會隨著社會環(huán)境、個人人生觀、世界觀的改變而發(fā)生變化。由于社會地位、文化差異、利益關(guān)系等原因，使得人們的文物價值觀在不同的時間、地點、場合都會表現(xiàn)出很大的不同。政府的文物價值觀可能取決于決策人員，文物工作者的文物價值觀，通常會表現(xiàn)出相對的先進(jìn)性、積極性和穩(wěn)定性，一般民眾的文物價值觀則依賴于國家政策、社會輿論導(dǎo)向、個人文化素質(zhì)等因素。
　　這段文字主要談?wù)摰氖牵?br /> 　　A.文物價值觀變遷的原因      　　 B.不同文物價值觀的優(yōu)缺點
　　C.文物價值觀差異性的表現(xiàn)形式 　D.文物價值觀存在差異的原因
　　

　　2.散步不要刻意求快，還要玩，還要賞。天空有大雁飛過，身邊花團錦簇，蜂蝶蹁躚，也渾然不顧快步如飛，勇往直前么?俯仰皆情趣，萬不可不屑一顧也。散步不要非得規(guī)定走多遠(yuǎn)，完不成指標(biāo)不罷休；不要給人感覺好像翻山越嶺搶占高地，要不徐不疾，不快不慢，漫不經(jīng)心，灑脫沖淡。
　　這段文字主要說明散步：
　　A.貴在散心            　　　  B.是健身的有效方式
　　C.是陶冶情趣的重要途徑　   D.重在表現(xiàn)自由率直的天性
　　

　　3.長期以來，中國周邊各個區(qū)域?qū)χ袊胁煌恼J(rèn)識，而這可能恰恰是很多面使中國自我認(rèn)識更加準(zhǔn)確的鏡子。與這些曾經(jīng)與中國親密接觸、看上去有些接近的文明體比較起來，那個長期以來當(dāng)作比較鏡像的西方，似乎只是一面朦朧含糊的銅鏡。雖然看得見整體中國文化的輪廓，卻看不清具體文化中國的細(xì)節(jié)。所以，如果我們轉(zhuǎn)身面向這個周邊，套一句經(jīng)濟學(xué)界常用的術(shù)語，也許它將成為學(xué)術(shù)的一個新的增長點。因為這一研究領(lǐng)域的開拓，我以為引出的學(xué)術(shù)史變化，有可能是對語言工具的重新重視、對域外新數(shù)據(jù)的重新重視。
　　這段文字的主旨是：
　　A.中國應(yīng)該多研究周邊地區(qū)的文化
　　B.通過對周邊地區(qū)的研究可以更好地了解中國
　　C.中國應(yīng)該重新重視語言工具和域外新資料
　　D.中國需要加強自我認(rèn)識
　　
　　4.多種怪之中，最突出的是“自知”與“他知”的迥然不同。這種情況也是古已有之，比如明朝的徐文長，提起青藤山人的畫，幾乎無人不知，無人不愛，可是他自己評論，卻是字(書法)第一，詩第二，畫第三。
　　根據(jù)這段文字，下列說法中正確的是：
　　A．“自知”中的“知”是認(rèn)知的意思　　   B．文章主旨在于評論徐文長的“怪”
　　C．在“他知”中，徐文長的字排第一 　　   D．“自知”與“他知”不同，并不奇怪

　　5.看來，不只是貴族有偏見，平民也自有平民的偏見。這種偏見就是看不見每個人都應(yīng)該享有人之為人的尊嚴(yán)和獨自為人的權(quán)利。由于我們在這方面迷失太久，今天，無論是尊重自己的權(quán)利，還是尊重他者的權(quán)利，都需要經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)。我們要早一天學(xué)會這些東西才好。只有先學(xué)會了尊重自己和尊重他者，我們才能開始學(xué)習(xí)有尊嚴(yán)的生活，我們才能尊嚴(yán)地生活在這片大地上。
　　這段話主要支持的觀點是：
　　A.尊重自己和尊重他人是自己獲得尊嚴(yán)的前提
　　B.不論貴族或平民，都有得到別人尊重的權(quán)利
　　C.先尊重自己，還是先尊重他人，困擾著世人
　　D.當(dāng)今很多人都不會尊重別人，只知索取尊重

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　　1.【答案】D。解析：文段首句指出了文物價值觀具有變化性，這為文物價值觀的不同提供了可能；接著說明文物價值觀存在差異的原因；第三句通過列舉類不同主體，對文物價值觀存在差異的原因作了進(jìn)一步闡述。故答案為D。A項只體現(xiàn)了文段第一句的內(nèi)容，概括不全面，排除。B項的“優(yōu)缺點”、C項的“表現(xiàn)形式”在文中都沒有涉及，排除。
　　
　　2.【答案】A。解析：文段講散步不要刻意求快，也不要刻意求遠(yuǎn)，不要像完成任務(wù)一樣，而應(yīng)該是不徐不疾，不緊不慢，要能夠注意到天空中飛過的大雁，能留心到身邊的錦簇花團，蹁躚蜂蝶，要漫不經(jīng)心，灑脫沖淡。可見這里講的散步側(cè)重的是散心，讓心情在散步的過程中得到放松。
　　
　　3.【答案】B。解析：由原文的“使中國自我認(rèn)識更加準(zhǔn)確”、“雖然看得見整體中國文化的輪廓，卻看不清具體文化中國的細(xì)節(jié)”可知，文段主要講的是中國如何更好地認(rèn)識自己的問題?！八浴敝蠼o出了認(rèn)識的途徑，即要轉(zhuǎn)身面向周邊，通過對周邊地區(qū)的研究達(dá)到使中國自我認(rèn)識更加準(zhǔn)確的目的，即B項。A項干擾性較強，文段的落腳點是認(rèn)識中國，對周邊的研究也是為了更好地了解中國，而A項只是泛泛地指出應(yīng)該多研究周邊.沒有針對性，與文意有差距。
　　
　　4.【答案】A。解析：“自知”是自我認(rèn)知的意思，故A項正確。B項不正確，文章主旨是想說明“自知″與“他知”的迥然不同，徐文長的“怪”只是作為論證這一主旨的一個例子而存在的。C項表述錯誤，“徐文長的字排第一”是“自知”。D項中“并不奇怪”的說法也不正確，文段開頭即明確提出，“自知”與“他知”的不同是多種怪 之中最突出的。故本題答案選A。

　　5.【答案】A。解析：文段最后一句話“只有先學(xué)會了尊重自己和尊重他者，我們才能開始學(xué)習(xí)有尊嚴(yán)的生活，我們才能尊嚴(yán)地生活在這片大地上”揭示作者的主要觀點，可見，本題答案為A。