解密習(xí)大大語言魅力三大“利器”之善用形象比喻

　　編者按：語言是思想的外衣。十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了系列重要講話，風(fēng)格鮮明、內(nèi)涵深刻，說真話說實(shí)話，說老百姓愛聽的真心話，為國內(nèi)外社會各界喜聞樂見。習(xí)大大的語言力量到底來自哪里？最近出版的《平易近人——習(xí)近平的語言力量》一書深入分析了習(xí)大大的講話內(nèi)容和語言風(fēng)格，給出了這個問題的答案。

　　敢啃硬骨頭，敢于涉險灘——改革要勇于沖破觀念障礙和利益藩籬

　　“硬骨頭”是現(xiàn)代漢語中經(jīng)常用到的詞匯，比喻艱巨的任務(wù)。毛澤東曾在《論持久戰(zhàn)》中說：“進(jìn)攻某一運(yùn)動中之?dāng)?，打早了，暴露了自己，給了敵人以預(yù)防條件；打遲了，敵已集中駐止，變?yōu)榭杏补穷^?！薄半U灘”原意指江河中水淺礁石多、水流湍急、行船危險的地方，現(xiàn)比喻前進(jìn)中的困難和危險因素。

　　習(xí)近平在中共十八大后第一次到地方調(diào)研，視察了改革開放中得風(fēng)氣之先的廣東，他用人們熟知的“硬骨頭”和“險灘”打比方，旨在說明，在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，尤其是當(dāng)前和今后一個時期內(nèi)，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)將不可避免地遇到很多新的挑戰(zhàn)，特別是深化改革將面臨新的困難和風(fēng)險。

　　中華民族的“根”和“魂”——傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

　　現(xiàn)代漢語里，“根”與“魂”是經(jīng)常用到的兩個詞，前者比喻事物的本源，后者比喻小到個人、大到國家或民族的精神。

　　習(xí)近平借用“根”與“魂”，旨在強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對于國家發(fā)展和民族振興的極端重要性。中華民族在五千多年的文明發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了博大精深的文化。它積淀了中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)志，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文化雖歷經(jīng)朝代更迭、外族入侵而綿延數(shù)千年不絕，成為世界文明史上唯一沒有中斷的文化，已經(jīng)融入中華民族的血脈。例如，在家庭美德方面，強(qiáng)調(diào)百善孝為先，家和萬事興；在社會方面，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信，與人為善；在國家方面，強(qiáng)調(diào)民族大義，天下為公；在自然方面，強(qiáng)調(diào)敬畏自然，天人合一；在個人品格方面，強(qiáng)調(diào)君子人格，仁者愛人。它不僅哺育了世代中華兒女，且深深地影響了整個東亞地區(qū)，甚至全世界。

　　防止出現(xiàn)“意大利面碗”現(xiàn)象——亞太地區(qū)要構(gòu)建更緊密伙伴關(guān)系

　　“意大利面碗”現(xiàn)象一詞，源于美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴格沃蒂1995 年出版的《美國貿(mào)易政策》一書，意指在雙邊自由貿(mào)易協(xié)定和區(qū)域貿(mào)易協(xié)定（統(tǒng)稱“特惠貿(mào)易協(xié)議”）下，各個協(xié)議的不同優(yōu)惠待遇和原產(chǎn)地規(guī)則，就像碗里的意大利面條一樣一根根交織在一起，剪不斷、理還亂。 習(xí)近平借用“意大利面碗”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)用語，旨在說明亞太地區(qū)要加強(qiáng)合作，避免經(jīng)濟(jì)、政治、安全等各方面出現(xiàn)不必要的矛盾和沖突，影響區(qū)域合作與發(fā)展進(jìn)步。這一用語，也體現(xiàn)了習(xí)近平語言風(fēng)格的另一特色：善于使用國際通用話語，言簡意賅地闡述復(fù)雜的國際局勢，并旗幟鮮明地表達(dá)中國的觀點(diǎn)和立場。

　　死水一潭與暗流洶涌——切實(shí)保障社會發(fā)展的活力與有序

　　死水一潭與暗流洶涌——切實(shí)保障社會發(fā)展的活力與有序 死水原指沒有流動、沒有換新的水，人們通常用它比喻一個社會或組織團(tuán)體缺乏活力；暗流原指江河看似平靜的水面之下的激流，現(xiàn)常比喻一個社會的無序和混亂。習(xí)近平借用“死水一潭”和“暗流洶涌”作喻，旨在說明社會發(fā)展不僅需要充滿活力，而且要求這種活力必須是有序的。

　　打“老虎”，拍“蒼蠅”——堅(jiān)決查處不正之風(fēng)和腐敗問題

　　在日常生活中，老虎是人見人怕的兇猛野獸，蒼蠅是人見人恨的討嫌害蟲。這里，“老虎”、“蒼蠅”比喻的是腐敗分子：“老虎”是指位高權(quán)重的腐敗分子及其相關(guān)的大案要案；“蒼蠅”是指職位不是很高的腐敗分子，他們小腐巨貪、吃拿卡要、徇私枉法，老百姓也深惡痛絕。

　　前幾年，坊間曾有傳言或擔(dān)憂，反腐敗是只打“蒼蠅”不打“老虎”，因?yàn)橹袊怨啪陀小袄匣⑵ü擅坏谩钡恼f法。針對百姓的這一擔(dān)憂，習(xí)近平提出“要堅(jiān)持‘老虎’、‘蒼蠅’一起打”，表明了中國共產(chǎn)黨查處腐敗的堅(jiān)定決心和鮮明態(tài)度。中國有句古話，叫“上梁不正下梁歪”，高層、實(shí)權(quán)部門的貪污受賄，動輒上千萬，甚至上億，社會影響惡劣。如果不打“老虎”，上行下效，“蒼蠅”就會越來越多，如此一來，國將不國。

　　把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子——健全權(quán)力制約與監(jiān)督體系

　　籠子，本為生活物品，是存放物品、圈養(yǎng)動物的器具，現(xiàn)代漢語中常比喻對某一對象的束縛、約束、限制等。比如“囚籠”，就意指監(jiān)牢。習(xí)近平把制度比喻成“籠子”，意在強(qiáng)調(diào)制度之“籠”對權(quán)力，尤其是對一切濫用權(quán)力行為的約束與監(jiān)督。 古往今來，人們對“權(quán)力”的認(rèn)識已很深刻。比如英國近代思想家阿克頓就曾說過：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗。”法國社會學(xué)家孟德斯鳩也說過：“一切不受約束的權(quán)力必然腐敗。”