從大學(xué)生動(dòng)物園潑硫酸到女子“虐貓事件”, 從獵殺野生黑熊到“活熊取膽”, 從偷獵藏羚羊到“屠狗風(fēng)波”……無(wú)不顯示著人類對(duì)動(dòng)物的虐待。

　　人類緣何熱衷于這樣或者那樣地虐待動(dòng)物呢?原因有四：其一, 出于某種一時(shí)的喜好, 如大學(xué)生動(dòng)物園內(nèi)硫酸潑熊;其二, 出于經(jīng)濟(jì)利益, 如每年不計(jì)其數(shù)的象牙;其三, 出于衛(wèi)生需要, 如狂犬病引發(fā)的“屠狗風(fēng)波”;其四, 出于醫(yī)療的需要, 如熊膽。

　　但一幕幕血腥凄慘的場(chǎng)面擺到大眾面前時(shí), 那些虐待動(dòng)物的人也遭受到了人們的譴責(zé)。人, 作為大自然家族的一員, 與動(dòng)物存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系, 縱使人擁有最高的智慧, 也不能隨意作踐自然, 虐待生命。任何一種物種的消失, 都將對(duì)整個(gè)生態(tài)環(huán)境無(wú)法預(yù)料的影響, 因此, 我們要敬畏自然, 善待生命。

　　敬畏自然, 善待生命, 就是要賦予動(dòng)物以平等的“倫理”權(quán)利。人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員, 要遵循生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)則：其一, 不能對(duì)任意一種動(dòng)物亂殺濫捕, 保障任一個(gè)體的生存都具有生態(tài)意義上的倫理地位。其二, 在動(dòng)物為其生態(tài)功能, 比如供人食用、制作裘皮或者入藥治病而犧牲的時(shí)候, 個(gè)體的倫理權(quán)利表現(xiàn)為不應(yīng)遭受無(wú)謂甚或無(wú)度的痛苦。

　　敬畏自然, 善待生命, 就是要賦予動(dòng)物以平等的生存權(quán)利。動(dòng)物融入人類生活, 要確保生存權(quán)利, 不能因?yàn)槟骋坏貐^(qū)發(fā)生疫情, 就“一刀切”, 把某一地區(qū)的動(dòng)物消滅掉, 剝奪他們的生存權(quán)利。假如在人類社會(huì)發(fā)生了某種傳染病, 是否也想動(dòng)物一樣給予捕殺抑或是其他的極端處理方式呢?

　　敬畏自然, 善待生命, 就是要賦予動(dòng)物以法律意義上的福利。動(dòng)物, 融入人類生活, 成為人類生活中的一員, 應(yīng)該與人類一樣享有不受饑渴的自由, 生活舒適的自由, 不受痛苦、傷害和疾病的自由, 生活無(wú)恐懼和悲傷的自由, 表達(dá)天性的自由。保護(hù)動(dòng)物福利, 在某種意義上講, 是人類社會(huì)文明和諧的標(biāo)志, 對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度反應(yīng)出人類對(duì)待生命的基本態(tài)度。

　　敬畏自然, 善待生命。只有認(rèn)真了解天空才能扎根大地, 只有認(rèn)真了解地球才能使生命扎根于地球, 只有認(rèn)真了解生命才能扎根生命。