【名詞解釋】

　　導(dǎo)言，又被稱(chēng)為引言。亦稱(chēng)緒論，是指著作前的概述部分。用于說(shuō)明自己撰寫(xiě)著作的目的、過(guò)程、資料來(lái)源，并扼要地說(shuō)明書(shū)中闡述的觀點(diǎn)和結(jié)論，使讀者先得到一個(gè)總概念，幫助理解整部著作。

　　河北公務(wù)員考試網(wǎng)認(rèn)為，事實(shí)上，了解何謂“導(dǎo)言”并不能幫助廣大考生應(yīng)對(duì)當(dāng)前貫徹執(zhí)行題命制形式持續(xù)創(chuàng)新的申論考試。眾所周知，公文寫(xiě)作即貫徹執(zhí)行題一直是公務(wù)員申論考試的“寵兒”。無(wú)論是國(guó)考中的“編者按”、“網(wǎng)站短文”、“發(fā)言稿”、“短評(píng)”、“備詢(xún)要點(diǎn)”、“導(dǎo)言”，還是省考中的“發(fā)言稿”、“網(wǎng)絡(luò)回帖”、“工作方案”等，貫徹執(zhí)行題在命制上延續(xù)一貫創(chuàng)新的特點(diǎn)，而這種特點(diǎn)導(dǎo)致的最大問(wèn)題就是貫徹執(zhí)行題作答思路不固定，即使是同一種公文類(lèi)型可能具體寫(xiě)作也千差萬(wàn)別。這就加劇了考生備考的難度，也對(duì)我們掌握貫徹執(zhí)行題提出了更高要求。

　　【作答技巧】——以不變應(yīng)萬(wàn)變

　　正所謂“萬(wàn)變不離其宗”，無(wú)論貫徹執(zhí)行題如何變化其本質(zhì)都不會(huì)動(dòng)搖。公務(wù)員申論大綱對(duì)貫徹執(zhí)行題如是定義：貫徹執(zhí)行題目要求能夠準(zhǔn)確理解工作目標(biāo)和組織意圖，遵循依法行政的原則，根據(jù)客觀實(shí)際情況，及時(shí)有效地完成任務(wù)。能夠準(zhǔn)確把握“工作目標(biāo)與組織意圖”，圍繞發(fā)文目的，有效貫徹完成任務(wù)，這就是貫徹執(zhí)行題最根本的出發(fā)點(diǎn)。因此應(yīng)對(duì)靈活多變的趨勢(shì)，要牢牢抓住其本質(zhì)——準(zhǔn)確把握工作目標(biāo)和組織意圖（即發(fā)文事由/目的），根據(jù)發(fā)文事由確定答題思路與公文得分重點(diǎn)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。我們今天談到的“導(dǎo)言”也不例外。

　　【經(jīng)典題型】

　　某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明作品展，請(qǐng)根據(jù)“給定資料4”，為這一作品展撰寫(xiě)一則導(dǎo)言。要求：1、圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨，作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答； 2、內(nèi)容具體，層次分明，語(yǔ)言流暢。 3、不超過(guò)400字。

　　此題撰寫(xiě)作品展的“導(dǎo)言”，雖然題型比較新穎，對(duì)于大多人沒(méi)有接觸過(guò)的考生來(lái)說(shuō)比較棘手，但實(shí)際上，只要抓住了貫徹執(zhí)行的本質(zhì)“發(fā)文事由”，此題作答思路信手拈來(lái)。從題干來(lái)說(shuō)，無(wú)論應(yīng)用文“導(dǎo)言”的如何撰寫(xiě)，題干已經(jīng)將發(fā)文事由及要求表述得非常明確，即“導(dǎo)言”要求“圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨，作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答”，如此此題踩分要點(diǎn)為藝術(shù)家黎明的“創(chuàng)作宗旨，作品材質(zhì)及藝術(shù)追求”三個(gè)部分，換言之，只要把這三個(gè)部分的要點(diǎn)答出來(lái)，這道題就完美過(guò)關(guān)了。

　　原文材料如下：

　　4.中國(guó)當(dāng)代相當(dāng)一部分藝術(shù)家都在自己的創(chuàng)作中把“中國(guó)元素”和 “中國(guó)符號(hào)”作為自己破繭而出的支撐點(diǎn)，這從藝術(shù)家黎明（化名）的行為、裝置、水墨實(shí)驗(yàn)、油畫(huà)、綜合材料等借助不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介、運(yùn)用不同的語(yǔ)言表達(dá)方式的藝術(shù)創(chuàng)作中，可以直觀反映出來(lái)?！爸袊?guó)精神”已經(jīng)構(gòu)成黎明創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實(shí)圖景。在黎明早期的油畫(huà)作品中，長(zhǎng)城形象的運(yùn)用既突出了中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的意味，又在深層次中隱含著藝術(shù)家對(duì)縱深歷史時(shí)空的挖掘以及與歷史進(jìn)行對(duì)話的強(qiáng)烈要求。他的裝置作品《為長(zhǎng)城延伸一萬(wàn)里》的展示，一路從北京大學(xué)、長(zhǎng)城司馬臺(tái)，穿越昔日的羅馬帝國(guó)，牢牢楔入歐洲文明發(fā)源地的希臘奧林匹斯山。其中蘊(yùn)含的中國(guó)精神凸顯了百年中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中裹挾的極度不安的民族自尊與殖民語(yǔ)境中的主體性精神，這正是黎明表現(xiàn)大國(guó)意識(shí)的一個(gè)前提。

　　正是在這一點(diǎn)上，黎明不同于其他習(xí)用中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的藝術(shù)家，他的巨幅綜合材料系列作品也許最能反映他的藝術(shù)精神和中國(guó)精神的共振。布面、牛皮卡紙、水墨、長(zhǎng)城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等，在黎明的作品中構(gòu)成時(shí)空、地理、人文三位一體的對(duì)話關(guān)系。在這類(lèi)作品中，黎明表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)精神和本土語(yǔ)言的強(qiáng)烈自信，挖掘的是中國(guó)傳統(tǒng)文化在科技理性主義以摧枯拉朽之勢(shì)席卷世界的當(dāng)下，如何以中國(guó)精神的文化想象，展開(kāi)大國(guó)意識(shí)的責(zé)任抱負(fù)。

　　黎明的作品不拘泥于藝術(shù)的園囿，包孕的是良知、人性和無(wú)盡的情懷，在黎明的行為水墨實(shí)驗(yàn)作品《捉影》系列中，我們可以從藝術(shù)家用中藥為長(zhǎng)城療傷的創(chuàng)意中，感受藝術(shù)家良知的源頭來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)博大精深的文化精神，也從而使黎明將自身放置在作為一個(gè)中國(guó)文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。正是源于這一責(zé)任意識(shí)，他一路實(shí)施著“捉影”的系列創(chuàng)作。而“捉影”本身的動(dòng)機(jī)，在黎明策劃執(zhí)行的一系列展覽的命名中，已經(jīng)給出了現(xiàn)實(shí)的答案，比如“與傳統(tǒng)打一照面”“水墨主義”“水墨社會(huì)”等，其中的水墨精神就是東方文化精神。

　　黎明還采用現(xiàn)代化機(jī)械制造冰磚，以冰雕的技法塑造基督教堂。無(wú)論他塑造的教堂多么討論的問(wèn)題。在這一裝置作品中，我們感受到的是藝術(shù)家對(duì)西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑，和對(duì)自身文化立場(chǎng)的反省。同樣地，《亞當(dāng)與夏娃》描繪了人類(lèi)走出伊甸園后的無(wú)所歸 依，將人性投射到現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，表達(dá)了物欲橫流、人性異化的浮躁焦慮心理，也指證了西方存在主義以人為中心的無(wú)端無(wú)助。毫無(wú)疑問(wèn)，其捕捉到的影子背后是中國(guó)精神的內(nèi)核——天人合一的境域。

　　經(jīng)材料分析，可看出，題干要求的“黎明的創(chuàng)作宗旨，作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求”分別在材料中要點(diǎn)表現(xiàn)為：

　　創(chuàng)作宗旨：藝術(shù)家黎明的作品以“中國(guó)元素”和“中國(guó)符號(hào)”為支撐，深層次中隱含著藝術(shù)家對(duì)縱深歷史時(shí)空的挖掘以及與歷史進(jìn)行對(duì)話的強(qiáng)烈要求；其中蘊(yùn)含的中國(guó)精神凸顯了百年中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中裹挾的極度不安的民族自尊與殖民語(yǔ)境中的主體性精神，彰顯著大國(guó)意識(shí)。

　　作品材質(zhì)：布面、牛皮卡紙、水墨、長(zhǎng)城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等綜合材料，構(gòu)成時(shí)空、地理、人文三位一體的對(duì)話關(guān)系。用中藥為長(zhǎng)城療傷的創(chuàng)意中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)博大精深的文化精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。采用現(xiàn)代化機(jī)械制造冰磚，以冰雕的技法立體展現(xiàn)中國(guó)“天人合一”的精神內(nèi)核

　　藝術(shù)追求：黎明表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)精神和本土語(yǔ)言的強(qiáng)烈自信，挖掘的是中國(guó)傳統(tǒng)文化在科技理性主義以摧枯拉朽之勢(shì)席卷世界的當(dāng)下，如何以中國(guó)精神的文化想象，展開(kāi)大國(guó)意識(shí)的責(zé)任抱負(fù)。

　　要點(diǎn)出來(lái)之后，只要將題目要求的要點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，此題即可。當(dāng)然在語(yǔ)言上稍微注意規(guī)范即可。

　　參考答案如下：

　　導(dǎo)言：“藝術(shù)家黎明作品集美展”在本美術(shù)館舉辦。藝術(shù)家黎明在自己的創(chuàng)作中融入“中國(guó)元素”和“中國(guó)符號(hào)”，他的的行為、裝置、水墨試驗(yàn)、油畫(huà)、綜合材料等藝術(shù)創(chuàng)作都蘊(yùn)含了“中國(guó)精神”。

　　在黎明早期的油畫(huà)作品中，長(zhǎng)城形象的運(yùn)用突出了中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的意味。他的裝置作品《為長(zhǎng)城延伸一萬(wàn)里》蘊(yùn)含的中國(guó)精神凸顯民族自尊與主體性精神，是他表現(xiàn)大國(guó)意識(shí)的一個(gè)前提。

　　黎明采用布面、牛皮卡紙、水墨、長(zhǎng)城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等綜合材料創(chuàng)作作品，構(gòu)成了時(shí)空、地理、人文三位一體的對(duì)話關(guān)系。用中藥為長(zhǎng)城療傷的創(chuàng)意體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)博大精深的文化精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；用水墨精神彰顯東方文化精神；采用現(xiàn)代化機(jī)械制造冰磚，以冰雕的技法立體展現(xiàn)中國(guó)精神的內(nèi)核。

　　黎明的作品中表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)精神和本土語(yǔ)言的強(qiáng)烈自信，挖掘的是中國(guó)傳統(tǒng)文化在科技理性主義洗劫世界的當(dāng)下，如何以中國(guó)精神的文化想象，展開(kāi)大國(guó)意識(shí)的責(zé)任抱負(fù)。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　貫徹執(zhí)行題目在申論考試中是分值權(quán)重比較大的一道題目。面對(duì)其靈活化的趨勢(shì)，我們要牢牢抓住“三步走”戰(zhàn)略：一是審清題干，明確作答思路；二是審清要求，明確作答標(biāo)準(zhǔn)；三是審清材料，明確作答要點(diǎn)；唯此，眾考生于貫徹執(zhí)行題“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”自然不在話下。

　　更多解題思路和解題技巧，可參看2017年公務(wù)員考試技巧手冊(cè)。