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2015河北公務(wù)員考試片段閱讀練習(xí)題及精解(10)
http://m.qlkzxdg.cn       2014-09-15      來源:河北公務(wù)員考試網(wǎng)
【字體: 】              
      1.人生不可能是盡善盡美的,我們也很難找到一朵花是完美無缺的。雖然人體總的-來說是左右對(duì)稱,可是這種對(duì)稱遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是完全的。每個(gè)人左右手的粗細(xì)不一樣,一只眼睛比另一只眼睛更大或更圓,兩個(gè)耳垂的形狀也不同。最明顯的,就是每個(gè)人只有一個(gè)心臟,通常都在靠左的位置。

  這段文字是一篇文章的開頭,文章接下來最可能講述的是(   )

  A.彌補(bǔ)不對(duì)稱缺憾的諸多方式          B.人生中的不完美也能轉(zhuǎn)換為完美

  C.不時(shí)稱也能產(chǎn)生和諧與平衡的美感    D.人體之所以產(chǎn)生不對(duì)稱現(xiàn)象的生理基礎(chǔ)

  2.“真實(shí)”是指事實(shí)、真理,它可以用于客觀事物:自然、社會(huì)、個(gè)人;它的反面是虛假,是不真?!罢嬲\”也是“真”,但是指主觀意識(shí)領(lǐng)域里的真,它僅涉及人,而且是主體的個(gè)人,它強(qiáng)調(diào)的是向內(nèi)反省,要求的是忠實(shí)于自己,是不欺己、不欺心,這就好像內(nèi)心有一個(gè)法官在檢查所有的意識(shí)和念頭,看它們是真的發(fā)自內(nèi)心,還是一些浮在表層的托辭和借口。徹底的真遺要求-個(gè)人能鑒別和杜絕一切有意無意哄騙自己的念頭,在行為上就反映為:言其真心所欲言,其行為真心所欲行。

  這段文字意在說明(   )

  A.“真實(shí)”與“真誠”的區(qū)別                            B.“真誠”的本質(zhì)含義及外部表現(xiàn)

  C.真誠的行為屬于主觀表現(xiàn)而難以鑒別                   D.如何使真實(shí)和真誠實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一

  3.我們說儒家是道德至上或者道德決定論的時(shí)候,是一種宏觀上的總體定性和評(píng)價(jià)。所謂“子罕言利”或者“小人喻于利”,是著眼于人作為一種道德存在。超越存在的“應(yīng)然”特質(zhì)而立論,所拒斥和鄙夷的只是“不義而富且貴”.具體到關(guān)乎民生的問題,儒家并非不言利、否定利,而是主張讓利于民,惠民富民;并非認(rèn)為道德決定民生,而是認(rèn)為民生決定道德。

  根據(jù)這段文字,以下說法正確的是(   )

  A.儒家認(rèn)為“利”在不同歷史時(shí)期有不同的含義

  B.儒家的民生觀不是空談道德而是強(qiáng)調(diào)以民為主

  C.儒家認(rèn)為道德與民生并不對(duì)立,而是相互促進(jìn)

  D.在民生問題上,儒家倡導(dǎo)道德至上

  4.今后,技術(shù)的交叉與融合會(huì)越來越明顯。新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命的方向不會(huì)僅僅依賴于一兩類學(xué)科或某種單一技術(shù),而是多學(xué)科、多技術(shù)領(lǐng)域的高度交叉和深度融合。技術(shù)融合趨勢(shì)決定了戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)不可能也不應(yīng)該孤立地發(fā)展,而是既要有利于推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新,又要有利于未來新興產(chǎn)業(yè)的崛起。而且,戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)內(nèi)部之間的融合也是大勢(shì)所趨,這將使得行業(yè)間的界限越來越模糊,綜合競(jìng)爭(zhēng)力越來越強(qiáng)。

  這段文字主要說的是(   )

  A.戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要順應(yīng)技術(shù)融合的新趨勢(shì)

  B.未來行業(yè)的界限會(huì)變模糊但綜合競(jìng)爭(zhēng)力會(huì)增強(qiáng)

  C.提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力將是未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)

  D.戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命的主力軍

  5.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展不能脫離生態(tài)安全和產(chǎn)品安全兩個(gè)基本要求,因此,農(nóng)業(yè)污染防治應(yīng)作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)之一。不同于工業(yè)污染和城市污染,砸污染涉及面廣而隱蔽性強(qiáng),評(píng)估難度大,不適合建立懲型機(jī)制。同時(shí),由于農(nóng)民收入水平相對(duì)較低,不可能進(jìn)行“污染收費(fèi)”.所以說,必須建立激勵(lì)蓼經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制,從根本上提高積極性。這種補(bǔ)償機(jī)制實(shí)質(zhì)上是對(duì)生態(tài)建設(shè)與保護(hù)所付出的成本(包括放棄發(fā)展機(jī)會(huì)的摜失)進(jìn)行補(bǔ)償。

  對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是(   )

  A.農(nóng)業(yè)污染防治是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)

  B.治理農(nóng)業(yè)污染與工業(yè)污染的方法有所不同

  C.農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是治理農(nóng)業(yè)污染的前提

  D.農(nóng)業(yè)污染防治應(yīng)樹立激勵(lì)補(bǔ)償型理念


      河北公務(wù)員考試網(wǎng)http://m.qlkzxdg.cn/)解析 題目或解析有誤,我要糾錯(cuò)。

 

  1.【解析】C.開篇闡明沒有完美事物的觀點(diǎn),其后以人體的不對(duì)稱性展開具體論證。按照話題一致原則,下文應(yīng)繼續(xù)不對(duì)稱的話題,故排除B;由文段開篇對(duì)人生、花的不完美分析可知,作者是認(rèn)可不完美、不對(duì)稱現(xiàn)象的,下文理應(yīng)在此基礎(chǔ)上深入論證認(rèn)同的原因,即闡述不完美、不對(duì)稱也能產(chǎn)生美感、和諧,C項(xiàng)符合題意,A項(xiàng)與作者的主體觀點(diǎn)相悖,D項(xiàng)生理基礎(chǔ)論述過于表象,排除。

  2.【解析】B.本題屬于意圖判斷題,文段通過“真實(shí)”引出“真誠”,轉(zhuǎn)折之后強(qiáng)調(diào)出真誠的“含義和表現(xiàn)”.所以本題選B.

  3.【解析】B.由“具體到關(guān)乎民生的問題,儒家并非不言利、否定利,而是主張讓利于民,惠民富民”可知,儒家的民生觀并非道德之上,而是強(qiáng)調(diào)以民為本,故D項(xiàng)錯(cuò)誤,B正確。A項(xiàng)文段未提及,排除。由“并非認(rèn)為道德決定民生,而是認(rèn)為民生決定道德”可知,C項(xiàng)表述有誤,排除。

  4.【解析】A.文段主要論述的是戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與技術(shù)融合的關(guān)系。文段由新一輪技術(shù)和產(chǎn)業(yè)革命的方向是多學(xué)科,多技術(shù)領(lǐng)域的高度交叉和深度融合,即技術(shù)融合趨勢(shì)這一話題。引出戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是孤立的,不僅需要和其他產(chǎn)業(yè)相融合,也需要行業(yè)內(nèi)部之間融合??梢姡瑧?zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要發(fā)展必須順應(yīng)技術(shù)融合的新趨勢(shì),故答案為A.

  5.【解析】D.文段先指出現(xiàn)代農(nóng)業(yè)污染防治的必要性,然后指出根據(jù)農(nóng)業(yè)污染的特點(diǎn)和農(nóng)民收入水平,不適合建立懲罰型機(jī)制和進(jìn)行“污染收費(fèi)”,所以,必須建立激勵(lì)型經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制,從根本上提高農(nóng)戶防控污染的積極性。D項(xiàng)表述于此一致,當(dāng)選。


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