1.人們通常把知識(shí)分子家庭稱作“書(shū)香門(mén)第”，這里的“書(shū)香”原意指的是（  ）。

　　A.書(shū)中夾香草發(fā)出的香味

　　B.書(shū)籍的油墨味

　　C.書(shū)紙自然發(fā)出的清香

　　D.讀書(shū)人的自稱

　　2.呂坤《社學(xué)要略》：“先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見(jiàn)聞；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有義理。”說(shuō)明蒙學(xué)教育既為識(shí)字，也兼為（    ）。

　　A.見(jiàn)聞知識(shí)教育

　　B.實(shí)用知識(shí)教育

　　C.義理思想教育

　　D.修身出世教育

　　3.下列詩(shī)句，與中國(guó)和西域的物質(zhì)文明交流無(wú)關(guān)的一組是（  ）。

　　A.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙

　　B.蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光

　　C.年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)葡萄入漢家

　　D.漢家天馬出蒲梢，苜蓿榴花遍城郊

　　4.下列諸子百家與其經(jīng)典語(yǔ)錄對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(    )。

　　A.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤——孟子

　　B.民不畏死，奈何以死懼之——老子

　　C.相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子

　　D.君子喻于義，小人喻于利——孔子

　　5.“中國(guó)”作為我國(guó)國(guó)名的簡(jiǎn)稱，開(kāi)始于（  ）。

　　A.夏朝

　　B.秦朝

　　C.清朝

　　D.辛亥革命后

   【下面是參考答案與解析。如果你認(rèn)為題目或解析有誤，可點(diǎn)這里給我們糾錯(cuò)。】

　　1.答案: A

　　解析:

　　古時(shí)的讀書(shū)人家為了防止書(shū)籍被蟲(chóng)蛀，會(huì)在書(shū)中放一種名為蕓香草的植物，因?yàn)檫@種植物有特異的香氣，蛀蟲(chóng)聞到這種味道會(huì)遠(yuǎn)離。在放置了蕓香草之后，翻閱書(shū)籍時(shí)，會(huì)有一股香氣撲面而來(lái)，“書(shū)香“的概念由此而得。故正確答案為A。

　　本題相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：

　　書(shū)香門(mén)第，也寫(xiě)作“書(shū)香門(mén)戶”，指世代都是讀書(shū)人的家庭。

　　2.答案: B

　　解析:

　　《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是我國(guó)古代流傳最廣、歷時(shí)最久、最具代表性的蒙學(xué)讀物，合稱“三百千”?！叭偾А奔从庙嵳Z(yǔ)化的方式識(shí)字，也兼有“習(xí)見(jiàn)聞”“日用”“亦有義理”的實(shí)用知識(shí)教育。故正確答案為B。

　　3.答案: A

　　解析:

　　A項(xiàng)出自李商隱《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！彼{(lán)田位于今天陜西藍(lán)田，是玉石產(chǎn)地。但該詩(shī)中并沒(méi)有體現(xiàn)與西域物質(zhì)文明交流。

　　B、C、D項(xiàng)中的玉碗、琥珀、葡萄和苜蓿都是西域地區(qū)的指代，故正確答案為A。

　　4.答案: A

　　解析:

　　“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”語(yǔ)出荀子而非孟子，A項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。本題正確答案為A。

　　5.答案: D

　　解析:

　　“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，指京師、京都；后來(lái)指漢族、華夏族居住地，當(dāng)時(shí)中原漢族以外稱為“四夷”，“東方一隅為中國(guó)，余皆夷狄”。

　　漢族、華夏族居中，稱“中國(guó)”，即中央之國(guó)，是地理概念。

　　大約到19世紀(jì)中葉，“中國(guó)”一詞才作為國(guó)家概念出現(xiàn)，到辛亥革命時(shí)，“中國(guó)”才正式作為國(guó)號(hào)固定下來(lái)，1911年10月11日，革命軍在咨議局義議定13條重要方針，其中第二條即為：“稱中國(guó)為中華民國(guó)?！惫收_答案為D。

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