習(xí)近平用典是公務(wù)員考試申論資料必備素材，對于申論寫作有非常大的幫助。近日，中央廣播電視總臺《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》從習(xí)近平總書記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，旨在推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生動闡釋與廣泛傳播。本文分享的是第五集：報(bào)得三春暉，正在準(zhǔn)備公務(wù)員考試的考生，不妨收藏起來學(xué)習(xí)。

 

　　相關(guān)閱讀：

 

　　以下為第五集內(nèi)容：

 

 

　　第五集解說詞：報(bào)得三春暉

　　內(nèi)容提要

　　本集以孝道為主題，選取了習(xí)近平總書記在講話中提到的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”這樣的古典詩詞，從孝道的角度，展示了中華民族孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德，展示了習(xí)近平總書記用實(shí)際行動，踐行“老吾老以及人之老”的孝道理念，以及在執(zhí)政中把養(yǎng)老、孝老、敬老的具體措施落到實(shí)處，真正做到老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂；使“孝道”提升到“為人民服務(wù)”的國家治理層面，納入到社會主義核心價值觀宣傳教育。這就使“孝”體現(xiàn)為大孝、大愛、大義，為孝道美德注入了豐富內(nèi)容和新的活力，開辟了新時代孝道觀念的新境界。

　　整體闡述

　　主持人康輝：

　　大家好，歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》。我是主持人康輝。首先歡迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場的中央民族大學(xué)和北京交通大學(xué)的同學(xué)們，歡迎你們。

　　我們中國人常說一句老話，百善孝為先。為什么如此強(qiáng)調(diào)孝的重要性呢？因?yàn)樵谥袊奈幕?dāng)中，這是人之所以為人的一種天性。所以今天新時代我們?nèi)匀恢v孝道。習(xí)近平總書記在大力地倡導(dǎo)孝老愛親的思想觀念。

　　今天我們這期節(jié)目就以孝道為主題，我們通過解讀習(xí)近平總書記一系列相關(guān)論述當(dāng)中的用典來深入地領(lǐng)會和學(xué)習(xí)新時代的孝老愛親、尊老敬老的論述。

　　好，現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎本期節(jié)目的思想解讀人中共中央黨校王杰教授。

　　思想解讀人王杰：

　　大家好！這一集我們談孝道。

　　習(xí)近平總書記孝敬父母，推行“老吾老以及人之老”的理念，并且在十九大報(bào)告中大力倡導(dǎo)，激勵人們要向上向善、孝老愛親、忠于祖國、忠于人民。

　　一個“孝”字寫盡了天下兒女對父母孝養(yǎng)、孝敬的真摯感情，寫出了對社會上所有老人的關(guān)愛與幫助，一個“愛”字道出了千萬父母對兒女的真摯感情，也道盡了千萬兒女對父母養(yǎng)育之恩的真心回報(bào)。

　　關(guān)于孝道我想談兩個問題：

　　第一呢，就是孝老愛親。

　　第二個問題就是尊老敬老。

　　關(guān)于孝老愛親，下面我們看一看習(xí)近平總書記他是怎么談的。

　　第一段落

　　微視頻一：

　　中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國人的這種觀念?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”唐代詩人孟郊的這首《游子吟》，生動表達(dá)了中國人深厚的家庭情結(jié)。

　　主持人康輝：

　　這是習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上他講的一段話。在講話中他引用了唐代詩人孟郊那首著名的《游子吟》。

　　這首詩婦孺皆知，幼兒園的孩子都會背。但是，年輕的朋友們，我很想說，這首詩在年輕的時候不一定真能讀得懂。

　　我想問問同學(xué)們，誰知道這首詩是孟郊多大年齡的時候?qū)懙模?/p>

　　這位女同學(xué)。

　　觀眾：

　　我認(rèn)為這是孟郊青年離家時寫的。

　　主持人康輝：

　　青年離家時寫的。你也覺得這應(yīng)該是一個年輕人懷著赤子之心寫的作品，對吧？

　　但是我要告訴你正確答案，是孟郊50歲的時候，這在古時候是個知天命的年紀(jì)，他寫下了這首歌頌?zāi)笎鄣恼鎿吹脑娖?/p>

　　那么這首詩寫下的時候，孟郊經(jīng)歷了怎樣的人生際遇，這首詩又何以流芳千古呢？

　　現(xiàn)在讓我們請出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人中南大學(xué)楊雨教授為大家講解。

　　經(jīng)典釋義人楊雨：

　　觀眾朋友們大家好。

　　剛才這位同學(xué)有回答說這首《游子吟》很可能是詩人在青年時期離家的時候告別母親所寫下的。

　　其實(shí)我覺得這樣的答案從感覺上來說，而且從我們每個人的人生經(jīng)歷來說，其實(shí)還真的是很有道理的。尤其是在座的現(xiàn)場的觀眾朋友，很多都是大學(xué)生，而且很多是從外地考到北京來的大學(xué)生，可能都經(jīng)歷過高考結(jié)束，第一次離開家，第一次遠(yuǎn)離父母，然后到外地去求學(xué)這樣的一個階段。在臨行之前，往往都是由父母精心地為大家準(zhǔn)備行李，生怕忘了這樣，忘了那樣。所以這首《游子吟》好像真的是青年學(xué)子第一次要遠(yuǎn)離父母溫暖的懷抱的時候?qū)懴碌倪@首感念父母的，尤其是母親的養(yǎng)育之恩，希望將來能夠報(bào)答母親，報(bào)答父親的這樣一首詩篇。

　　當(dāng)然這是我們的一種感覺，歷史的事實(shí)恰恰和我們的感覺是有誤差的。因?yàn)檫@首詩它的作者是中唐一位著名的詩人叫孟郊。孟郊這位詩人雖然很有才華，但是在考場上恰恰是不得志，蹉跎半生，在46歲這一年才終于考中了進(jìn)士，可是我們也知道，在唐朝考中進(jìn)士并不意味著你馬上就能做官，它還需要經(jīng)過人事部門的人才選拔的考試，而且還有沒有空缺的職位，有沒有重要人物的推薦，都是你能不能當(dāng)官的必要的前提條件。所以孟郊在46歲考中進(jìn)士之后，并沒有機(jī)會馬上步入仕途，一直到4年之后，也就是他50歲的時候，他才終于等來了一紙任命，他被任命為溧陽縣尉。盡管好像不那么如人意，但是對于孟郊來說，畢竟他有了一個安身立命的職位，而且有了一份可以勉強(qiáng)來養(yǎng)家糊口的薪水和俸祿。所以在他50歲這一年他來到溧陽，想要做的第一件事情就是立刻趕回老家，將他的老母親接到溧陽來奉養(yǎng)。所以這首《游子吟》恰恰不是孟郊在青年時代告別老母親寫下的詩篇，而是他們母子在經(jīng)歷了漫長的分離之后，終于能夠把老母親接到身邊，然后長長久久地陪伴她，寫下來的這首《游子吟》，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！?/p>

　　我想，穿著母親親手縫制的衣裳，無論游子走多遠(yuǎn)，離開家有多久，只要一想起遠(yuǎn)方的家，有老母親在等待著他回來，他都會感到一份安心、一份踏實(shí)。如果說為遠(yuǎn)行的游子縫補(bǔ)衣裳是每一位母親最樸素的表達(dá)，這個母親的愛的一種方式的話，那么兒子對于母愛的深切感受和情感的回報(bào)，我想也許比母愛的無私付出要更加地難得，更加地珍貴。所以這首《游子吟》的核心我覺得不在前四句，而在最后兩句，那就是“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！?/p>

　　對于孟郊來說，我覺得這個“報(bào)得三春暉”的“報(bào)”字就顯得更加地珍貴了。因?yàn)槲覀儎偛庞薪榻B，他直到46歲才考中進(jìn)士，直到50歲才終于謀得一官半職，然后能夠相對比較長久地陪伴在老母親的身邊。我想，如果不是有老母親一直在他的身后支持他、鼓勵他，他可能老早就放棄了，他可能堅(jiān)持不到最后。

　　所以我想，這兩句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”還包含了孟郊對于母親的一種無比愧疚的這樣一種感情。

　　當(dāng)然了，我想對于每一位母親而言，其實(shí)兒子做了多大的官不重要，兒子掙了多少錢也不重要，重要的是陪伴。所以如何報(bào)答，形式不是最重要的，最重要的是子女有沒有“寸草心”。

　　主持人康輝：

　　好，謝謝楊雨教授給我們的講解。

　　今天我們在講孝道，我想重復(fù)我的一個觀點(diǎn)，就是愛是天性，是自然屬性，但是愛也一定需要學(xué)習(xí)，孝是一種愛，那孝道也需要學(xué)習(xí)。每一個時代都有每一個時代的精神和價值觀念，關(guān)于這一點(diǎn)，我想問問現(xiàn)場的同學(xué)們，你們有沒有一些問題或想法想和我們兩位老師交流的？有沒有？

　　好，第一排的這位女同學(xué)。

　　觀眾：

　　說到孝道，我確實(shí)有一個困惑，就是比如說，我之前給媽媽買過一雙比較昂貴的鞋子，然后我怕她心疼錢，所以我跟她說其實(shí)這個鞋子很便宜。那我這么做算不算是欺騙了她，算不算是有違孝道呢？

　　主持人康輝：

　　你希望哪位老師來回答你這個問題？

　　觀眾：

　　我想要王老師來回答一下。

　　思想解讀人王杰：

　　在咱們中國的儒家文化中，講孝敬父母，它不僅僅是物質(zhì)上的滿足，所以你看孔夫子講：“今之孝者是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”就說你只滿足了父母的物質(zhì)上的需要，并不是孝的全部，那是小孝。所以曾子講：“大孝尊親，其次（弗）辱，其下能養(yǎng)。”最低才是養(yǎng)活父母。那么至于在儒家文化中如何孝敬父母，和我們今天是一樣的，孝敬父母的方式有多種多樣，不可能千篇一律，只有一種模式。剛才你說的很便宜，怕父母親擔(dān)心，怕父母親（不）舍得花錢，我覺得這是一種善意的謊言。善意的謊言也許是一種孝的表現(xiàn)。

　　觀眾：

　　好，謝謝王老師。

　　主持人康輝：

　　我們在談孝道，首先要孝，要有這顆“寸草心”，那如何“報(bào)得三春暉”，也許我們真的要窮盡一生去不斷地學(xué)習(xí)。

　　接下來呢，我們繼續(xù)請王杰教授給大家做講解。

　　思想解讀人王杰：

　　那么孝道作為中華民族的傳統(tǒng)美德，習(xí)近平總書記不但重視言傳，更重視身教。那么習(xí)近平總書記身體力行，他把對父母的深深的愛都融注在了日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)里。

　　我們通過幾個非常普通的物品，我們可以來看看習(xí)近平總書記是如何來踐行孝道的。

　　第一件物品，一個針線包。習(xí)近平同志到陜北插隊(duì)的時候，就是個初中生。你想想，一個孩子在那個時代遠(yuǎn)離了父母，要去那么遠(yuǎn)那么遠(yuǎn)的地方，你說做娘的、做母親的她能夠不牽掛嗎？能夠不惦念嗎？為了排解這種思念之苦，母親就一針一線地為兒子縫制了一個針線包。在這個針線包上還繡著三個紅色的大字，這三個大字就是“娘的心”。所以母親把這種最深沉的，最無私的愛編織在了一針一線中，融注在了細(xì)細(xì)密密的針頭線尾中。

　　七年的知青歲月，娘的心伴隨著習(xí)近平，給習(xí)近平增添了無窮的力量，讓他在插隊(duì)時期渡過了一道又一道的難關(guān)。七年的知青歲月，習(xí)近平同志靠著腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，拼搏奮取，一步一個腳印踏踏實(shí)實(shí)地走了出來。七年的知青歲月，對老百姓一定要有真情，人要有理想和信念，對老百姓要辦好事，辦實(shí)事，這些人生的信條深深地融注到了習(xí)近平同志的血液中，他把對母親深深的孝和愛升華為了對社會所有老人的大孝和大愛。

　　那么第二個物件，一張照片。這張照片記錄了習(xí)近平同志陪伴母親的溫馨時刻，這張照片是習(xí)近平同志拉著母親的手散步在公園中。

　　2018年5月，這張照片再次出現(xiàn)在了央視新聞客戶端的一篇特稿《習(xí)近平和母親》一文中。那么這篇特稿一經(jīng)發(fā)出，迅速地成為了各網(wǎng)絡(luò)媒體的頭條新聞，紛紛地轉(zhuǎn)載。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，短短的24個小時，特稿全網(wǎng)的閱讀量超過了10億人次。

　　那么，這篇文章，這張照片，之所以引起那么多人的關(guān)注、閱讀和點(diǎn)贊，我想是因?yàn)榱?xí)近平總書記對母親的這份孝心、愛心打動了所有的人。這是對母親最質(zhì)樸、最純真的一種愛。

　　那么看到這張平常而又溫馨的照片，我們會想起什么，我們會感覺到什么，我們會不會反問自己，捫心自問，反求諸己。

　　孝敬父母絕不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更重要的還是精神上、情感上、心靈上、人格上對父母的一種關(guān)愛、慰藉和尊重，這是儒家文化更為看重的。所以習(xí)近平總書記才會深情地說：“中華民族自古以來就重視家庭，重視親情?！?/p>

　　那么關(guān)于尊老敬老，習(xí)近平總書記又是如何論述的呢？

　　第二段落

　　微視頻二：

　　尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等都是中華民族的傳統(tǒng)美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴的精神財(cái)富。

　　主持人康輝：

　　這段講話是習(xí)近平總書記2016年12月12號，在接見第一屆全國文明家庭代表的時候他講的。這段講話看似沒有直接用典，但又處處是典?？倳浾劻撕芏嘀腥A民族的傳統(tǒng)美德，而首先提到的就是尊老。

　　那尊老、敬老的論述和傳統(tǒng)的孝道有什么樣的關(guān)系？我們可以從過去的哪些經(jīng)史典籍當(dāng)中尋找到它的根脈呢？接下來我們請楊雨教授為大家講解。

　　經(jīng)典釋義人楊雨：

　　尊老敬老確實(shí)是中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，早在戰(zhàn)國時期，孟子就說過，“人人親其親，長其長，而天下平。”孟子在這里的意思是說，只要人人各自親愛自己的親人，各自尊敬自己的長輩，那么天下自然就可以太平了。說明早在2000多年之前，孟子就已經(jīng)意識到了，尊老敬老不僅僅只是每個人自己家庭的事，它還關(guān)系到千家萬戶，關(guān)系到社會大家庭當(dāng)中的每一個人。

　　當(dāng)然，尊老敬老一方面確實(shí)是社會的責(zé)任，它應(yīng)該從制度，從養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，從社會道德風(fēng)氣的完善這樣一些方面切實(shí)保障老年人的生活。那另外一方面，就是具體到我們的每一個人，我們每一個人如何去善待我們身邊的每一個老人。

　　當(dāng)然了，什么是我們身邊的每一個老人？我覺得，這個概念至少是包含了三個層面的意思：

　　第一個層面的意思，也就是說我們善待我們身邊的每一個老年人。那么第一類老年人當(dāng)然是我們的至親，就是跟我們有直接的血緣關(guān)系的父母，包括爺爺奶奶，外公外婆，我們自己有血緣關(guān)系的親人，這是我們身邊的第一類最直接的老年人。

　　第二類老年人，就是我們的生活圈能夠輻射到的老年人。比如說我們的鄰居，比如說跟我們生活在同一個社區(qū)的，需要我們幫助的一些老年人。

　　那第三類老年人，就是跟我們的生活圈沒有直接交集的陌生老年人。比如說在公交車、在地鐵上面碰到的需要讓座的老年人，或者在馬路上碰到需要我們特別幫助的老年人，也包括在養(yǎng)老院生活的老年人，我們也可以定期或者是不定期地給予我們力所能及的關(guān)心和幫助。

　　那如果我們對待身邊的每一個老人都能夠像《弟子規(guī)》所說的那樣“泛愛眾而親仁”，都能夠像孟子說的那樣“親其親，長其長”，那我們的社會關(guān)系定然是充滿溫情和愛的。

　　那說到這里，我想起我以前讀到過的一篇讓我印象特別深的故事，這個故事的主角是三國時候著名的文學(xué)家李密。李密本來是在蜀漢為官，蜀漢滅亡之后，西晉的開國皇帝晉武帝司馬炎聽說了李密的才名和賢名，就下旨征召他為西晉的太子洗馬。面對晉武帝的征召，李密居然拒絕了皇帝給他拋來的橄欖枝。那么他拒絕征召的理由是什么呢？他寫了一篇在文學(xué)史上千古流芳的經(jīng)典名作《陳情表》，在《陳情表》當(dāng)中，他陳述了他不能應(yīng)召的理由。原來李密他自小喪父，而且母親改嫁，他是由他的祖母劉氏一手帶大的。那我們也知道三國到魏晉時期是一個社會特別動蕩的時候，一個孤寡的老婦人帶著一個幼小的孩子，把他培養(yǎng)成人是多么艱難的事情，我們是可以想象的。

　　而李密在寫這篇《陳情表》的時候，他的祖母劉氏已經(jīng)是96歲高齡，而李密自己正當(dāng)44歲的壯年，所以他在《陳情表》當(dāng)中這么對晉武帝說，他報(bào)答皇帝的日子還有很長很長，可是他能夠留在祖母劉氏身邊陪伴老祖母的時日已經(jīng)不多了。“是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！彼€發(fā)自肺腑地這樣說：“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年?！睕]有祖母的養(yǎng)育之恩，他不可能長大成人。而沒有他的陪伴和支撐，他的老祖母也沒有辦法度過她的余年。“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”，烏鴉尚且知道反哺，人又怎么可能拋下自己的至愛親人呢？

　　這篇《陳情表》寫得非常地感人，據(jù)說連晉武帝看到《陳情表》之后，都被李密的這一份拳拳的孝心深深地打動，他不僅沒有逼李密馬上出山，還賜給李密兩名奴婢幫助他一起照顧老祖母，并且還關(guān)照郡縣的官員，要給他的老祖母一些比較切實(shí)的生活的保障或者是生活的補(bǔ)貼。

　　就在李密的《陳情表》寫完一年多之后，他的祖母劉氏去世，李密又為老祖母守孝三年，守孝結(jié)束之后，他才終于答應(yīng)了晉武帝的征召，出山做了西晉的太子洗馬。而李密的這一篇《陳情表》，也成為了孝道、尊老敬老的千古名篇流傳后世了。

　　那說到李密的這個孝心，他尊老敬老的這樣一個故事，我還想起歷史上還有一個很有名的孝老的故事那就是焦飯遺母，這個故事記載在《世說新語》當(dāng)中。說的是一個叫陳遺的人，他的母親有一個愛好，愛好什么呢？特別喜歡吃鍋巴，所以，陳遺無論是出外做官還是出差，每次煮熟了飯他總是首先把這個鍋巴給留下來，他是隨身帶一個口袋的，等積攢到一定的時間，他要回家的時候就把這些鍋巴帶回去奉給他的老母親吃。后來因?yàn)楹１I孫恩發(fā)動兵變，這個時候，陳遺口袋里面已經(jīng)積攢了好幾斗的鍋巴了，但他來不及回家去送給他的老母親，就匆匆地隨軍上了前線，后來戰(zhàn)爭失敗，軍隊(duì)走散，很多官兵四散逃到山林里面，很多人就是活活地餓死了，而陳遺因?yàn)殡S身帶了幾斗的鍋巴，他終于活下來了，所以人們都說這是孝心給陳遺的最大的回報(bào)。

　　這個故事記載在《世說新語·德行》當(dāng)中，這說明即便是在最看重個性自由的魏晉時代，孝道依然是那個時候，廣為推崇和廣為傳播的美好的德行之一。

　　那這樣的發(fā)自內(nèi)心的尊老敬老之情，完全是可以推己及人，在社會的大的環(huán)境當(dāng)中，形成一種良好的溫情的社會氛圍和良性循環(huán)的。像這樣的故事其實(shí)由古到今還有很多，我以前每次讀到杜甫的詩句“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”，總是會為詩人和鄰居的老人那種相處得其樂融融而感動；讀到他的“怡然敬父執(zhí)”的詩句，總是會為子女的孝心而感動。因?yàn)檫@樣的子女不僅會善待自己的父親和母親，甚至他還會推己及人，對于父母的朋友同樣地也是彬彬有禮，熱情周到。當(dāng)我讀到“兒童相見不相識，笑問客從何處來”的時候，也總是會為兒童對陌生的老年客人的善意而會心一笑。

　　就像《孝經(jīng)》所說的那樣，“天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝”。《孝經(jīng)》里面的這幾句話像大白話，根本不需要我們做任何文言文和白話文的轉(zhuǎn)變，我們都能夠讀懂，因?yàn)樗磉_(dá)了中華民族尊老、敬老的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，直到今天，這種美德依然沒有消失。

　　我們每個人都會有老去的那一天，所以善待我們身邊的每一位老人，推己及人，應(yīng)該是我們每一個人都能夠做到的力所能及的事情吧。

　　主持人康輝：

　　好，謝謝楊雨教授給我們的講解。我覺得有八個字特別重要，就是發(fā)自內(nèi)心，推己及人。只有內(nèi)化于心，方能外化于行。

　　我們講到這兒，關(guān)于在全社會倡導(dǎo)尊老、敬老，現(xiàn)場的同學(xué)們，你們有沒有想法和問題要跟兩位老師交流？這位男同學(xué)。

　　觀眾：

　　我想請教一個問題，就是關(guān)于現(xiàn)當(dāng)下人與人之間信任感缺失的一個問題，那么我想請問一下楊雨老師，就是我們應(yīng)該如何做，來幫助我們現(xiàn)在這個社會來重建這種信任？幫助我們的老年人在社會中來獲得年輕人更多的關(guān)懷？

　　經(jīng)典釋義人楊雨：

　　確實(shí)，你提的這個問題確實(shí)是切中了當(dāng)代社會大家共同關(guān)注的一個要害的問題。我個人對這個問題是這樣思考的。我認(rèn)為要解決你所說的這樣一種社會的信任感的缺失的這樣一個矛盾，因?yàn)橐磺形覀冋f的道德也好，還是社會的行為規(guī)范也好，還是一種文化也好，都需要制度的護(hù)航和制度的保障，才能夠讓一個好的文化或者是道德，或者是美德充分地發(fā)揮它的效應(yīng)，而自覺地能夠生發(fā)出一種向善、向美的追求，我覺得這是對于重構(gòu)我們的社會信任感的輿論的一個保障。謝謝！

　　觀眾：

　　謝謝楊雨老師！

　　主持人康輝：

　　謝謝楊雨老師。確實(shí)，發(fā)自內(nèi)心、推己及人是非常重要的，只有發(fā)自內(nèi)心地尊老敬老，我相信大多數(shù)時候我們能夠獲得受到尊敬和幫助的老人，他們發(fā)自內(nèi)心的感恩。而不僅僅是認(rèn)為這是理所當(dāng)然，天經(jīng)地義的。大家都是發(fā)自內(nèi)心、推己及人，那么全社會尊老敬老的風(fēng)氣就會一天天、一點(diǎn)點(diǎn)地真正地樹立起來。

　　接下來，我們繼續(xù)請王杰教授為大家解讀。

　　思想解讀人王杰：

　　那么關(guān)于尊老敬老，習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孝道觀念進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。為人子當(dāng)盡孝，在家里盡孝，那是小孝，小愛。而對他人的關(guān)愛，為天下蒼生謀福利那是大孝，大愛。

　　在《習(xí)近平的七年知青歲月》這本書里，還記載著習(xí)近平同志一個故事，在這里我也給大家講一講。

　　有一次習(xí)近平同志聽說，一位生活拮據(jù)的老漢認(rèn)識他，習(xí)近平同志就專門去街上找到這位老人，他把自己身上帶的錢、陜西省糧票、全國糧票都掏出來給了那個生活拮據(jù)的老人。另外呢，把自己的外套脫下來也給了這個老人。你可以想想，在那個年代，習(xí)近平同志他自己的生活也不富裕，可以說把自己的所有都給了這個生活拮據(jù)的老人，可以說叫傾囊相助。古人描述這種現(xiàn)象叫“解衣推食”，把自己吃的送給別人，把自己衣服給別人，叫傾囊相助，這是一種仗義疏財(cái)。習(xí)近平同志當(dāng)時這么做，也是出于對一個老人的一種敬，一種愛，一種幫助。沒有外在的壓力，沒有外人強(qiáng)迫他，就是一種發(fā)自內(nèi)心的。所以今天反過來想，這或許就是一種天性，一種愛。所以我想，這種關(guān)愛和尊敬就是一種大孝、大義和大愛。

　　那么幾十年過去了，習(xí)近平總書記仍然像過去一樣關(guān)愛老人，他仍然像孝敬自己的父母一樣去尊敬老人，關(guān)愛老人。習(xí)近平總書記在調(diào)研中經(jīng)常去慰問老人，關(guān)愛老人。那么在全國的很多地方都留下了習(xí)近平總書記尊老敬老的足跡。

　　主持人康輝：

　　2013年12月28號習(xí)近平總書記到北京市海淀區(qū)的四季青敬老院看望那里的老人，今天我們節(jié)目現(xiàn)場特別請來了四季青敬老院的院長助理賀秋榮，護(hù)理主管王云紅兩位大姐，我們歡迎她們！

　　兩位好，請。

　　給大家介紹一下，這位是四季青敬老院的院長助理賀秋榮大姐。那這位是護(hù)理主管王云紅大姐。

　　嘉賓賀秋榮：

　　大家好！

　　主持人康輝：

　　總書記是2013年12月28號去的四季青敬老院，這一晃快五年的時間了。那天的情形還記得清楚嗎？賀大姐？

　　嘉賓賀秋榮：

　　記得很清楚，好像就在昨天。當(dāng)時我們正組織十來位老人朗讀《養(yǎng)生歌》，我們都很高興，沒想到這么近距離地看到總書記。

　　主持人康輝：

　　你看，快5年的時間了，但是賀大姐講起那天的情形覺得是歷歷在目，而且現(xiàn)在說起來心情還很激動。

　　嘉賓賀秋榮：

　　對！

　　主持人康輝：

　　那王大姐，那天您還有什么印象特別深刻的事情嗎？

　　嘉賓王云紅：

　　是的，當(dāng)時那天我也在場，許多細(xì)節(jié)還是記得很清楚。當(dāng)時習(xí)總書記走進(jìn)我們老人的房間，坐到老人身邊，與老人交談。當(dāng)時習(xí)總書記很親切，而且問得也很仔細(xì)，老人的身體的情況、家庭的情況，還有老人在敬老院居住的情況，很多的細(xì)節(jié)他都問。還有就是習(xí)總書記特別關(guān)心我們老人生活的細(xì)節(jié)，他仔細(xì)地察看了我們老人一周的食譜，而且還問到了，就是說我們老人的這個一周的食譜是否照顧到老人的，各種老人，或者不同老人身體狀況的那個口味？而且還囑咐我們敬老院，要多關(guān)心我們的五保老人和孤寡老人。這種的關(guān)懷呢，老人都感覺到很溫暖，而且也覺得習(xí)總書記很細(xì)心、也很貼心。所以當(dāng)時老人們的心情都非常地激動。就是說那種幸福的感覺都在老人的臉上能夠表達(dá)出來。

　　主持人康輝：

　　總書記的這種細(xì)心和貼心真的是體現(xiàn)在很多的這些小細(xì)節(jié)上面。

　　所以他對于老人的這種尊敬、這種愛是發(fā)自內(nèi)心的，時時刻刻能夠顯現(xiàn)出來。

　　嘉賓王云紅：

　　是的，我們能夠感覺得到。

　　主持人康輝：

　　今天兩位特別感謝你們來參加我們的節(jié)目，也請你們回到敬老院之后，向老人們轉(zhuǎn)達(dá)我們對他們的問候和祝福。

　　嘉賓賀秋榮：

　　謝謝。

　　主持人康輝：

　　謝謝兩位大姐，謝謝，謝謝！

　　剛剛兩位大姐回憶起了2013年12月28號習(xí)近平總書記到四季青敬老院去看望老人時候的情形，我們看到了總書記對老人的這種尊敬和愛，在一點(diǎn)一滴當(dāng)中都顯現(xiàn)了出來。確實(shí)，在任何的場合，只要有老人，習(xí)近平總書記總是會把這種無微不至的關(guān)懷傳遞給他們。

　　那接下來我們繼續(xù)請王杰教授來為大家講一講習(xí)近平總書記更多的尊老敬老的事例。

　　思想解讀人王杰：

　　習(xí)近平總書記尊老敬老的例子還有很多。

　　2017年11月17號這一天，習(xí)近平總書記出席全國精神文明建設(shè)表彰大會，看到黃旭華、黃大發(fā)兩位全國道德模范年齡較大，這時候總書記把兩位老人請到了第一排。

　　習(xí)近平總書記以身作則，用實(shí)際行動踐行孝老愛親，對全社會形成孝老愛親的社會風(fēng)尚，起到了表率和帶頭作用。在全社會曾經(jīng)引起轟動的大型公益活動“尋找最美孝心少年”，那么還有各地舉辦的“最美媳婦”、“最美家庭”等等，那么這些故事都是尊老敬老、孝老愛親的光榮傳遞。那么這些故事在感動著我們，在影響著我們，這就是我們這個社會的正能量。

　　那么這些故事也在告訴我們，盡管咱們今天的社會日新月異，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化，但是尊老敬老，孝老愛親的傳統(tǒng)美德不但沒有丟失，不但沒有被拋棄，反而在我們中華大地上扎根了。它在咱們中華大地上代代相傳，流淌在我們每一個中國人的血脈中。

　　在習(xí)近平總書記的大力倡導(dǎo)下，我們要重新地喚回我們民族的文化自信，把孝老愛親的傳統(tǒng)美德在我們這個社會一代一代地傳遞下去。讓我們這個傳統(tǒng)的美德永遠(yuǎn)在中華大地上能夠熠熠生輝，能夠扎根，能夠開花，能夠結(jié)出豐碩的果實(shí)。

　　同時，孝老愛親不僅僅只關(guān)乎我們家人，關(guān)乎我們社會上的人，也關(guān)乎我們個人，關(guān)乎我們每一個人，習(xí)近平總書記指出，要把弘揚(yáng)孝老愛親納入到社會主義核心價值觀宣傳教育。

　　在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，要“積極應(yīng)對人口老齡化，構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老政策體系和社會環(huán)境，推進(jìn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。”這就從國家治理的層面把孝老、養(yǎng)老、敬老落到實(shí)處，把《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》落到實(shí)處，真正讓老年人老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂。

　　主持人康輝：

　　謝謝今天這期節(jié)目的思想解讀人、經(jīng)典釋義人為我們帶來的講解。習(xí)近平總書記新時代的孝道的論述體現(xiàn)在他的身體力行、率先垂范當(dāng)中，體現(xiàn)在他“老吾老以及人之老”的大孝、大愛、大義當(dāng)中，更體現(xiàn)在他持續(xù)推進(jìn)老齡事業(yè)發(fā)展的治國理政的務(wù)實(shí)舉措當(dāng)中。今天我們要讓孝老愛親深厚的道德資源凝聚起人心，要讓尊老、敬老強(qiáng)大的道德力量構(gòu)筑起和諧社會，這將為我們實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定深厚的基礎(chǔ)。

　　節(jié)目的最后，我們一起誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于孝、親的那些經(jīng)典的篇章，再一次讓傳統(tǒng)美德浸潤我們的心靈。

　　經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)

　　《弟子規(guī)》

　　弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。

　?。ㄖ醒霃V播電視總臺供稿）