9月14日更新的2017年河北公務(wù)員考試每日一練是常識(shí)判斷題，多做公務(wù)員考試模擬題練習(xí)不僅有利于掌握考點(diǎn)，而且能夠幫助保持題感，潛移默化中熟悉命題規(guī)律，提高公務(wù)員考試做題準(zhǔn)確率。

　　1.三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把看作它任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上、三角形內(nèi)角之和小于180°，隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理是（ ）。

　?、僖蛉硕惖摹　、诰唧w的　?、塾袟l件的　?、芸陀^的

　　A.①②

　　B.①③

　　C.③④

　　D.②③

　　2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是（  ）。

　　A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　B.否定之否定規(guī)律

　　C.質(zhì)量互變規(guī)律

　　D.規(guī)律的客觀性

　　3.( 多選題 )黨的十八大報(bào)告中提出“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”，與十七大報(bào)告中提出的“為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”的表述不同，從“建設(shè)”到“建成”，一詞之變說明（    ）

　　A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有推動(dòng)作用

　　B.主觀與客觀要做到具體的、歷史的統(tǒng)一

　　C.真理是一個(gè)由不正確到正確的發(fā)展過程

　　D.認(rèn)識(shí)總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化

　　4.勞動(dòng)產(chǎn)品能否成為商品的關(guān)鍵是（  ）。

　　A.是否留給自己使用

　　B.是否贈(zèng)送他人

　　C.是否用于交換

　　D.是否無償供他人使用

　　5.關(guān)于19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的“唯意志論”，下列說法不正確的是（  ）。

　　A.代表人物是叔本華和尼采

　　B.主要觀點(diǎn)是“意志是宇宙的本體”

　　C.先于馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生

　　D.受印度哲學(xué)和佛學(xué)影響較大

   【下面是參考答案與解析。如果你認(rèn)為題目或解析有誤，可點(diǎn)這里給我們糾錯(cuò)。】

　　1.答案: D

　　解析: 真理是具體的、有條件的，正確的主觀認(rèn)識(shí)與客觀存在總是在具體的條件下和具體的范圍內(nèi)一致，即任何真理都有自己特定的對(duì)象、范圍和條件。如果超出這些具體規(guī)定，真理就會(huì)變成謬誤。宇宙中沒有抽象真理。籠統(tǒng)地說，三角形的內(nèi)角和等于180度是不正確的，具體到平面、凹面和凸面上，三角形的內(nèi)角和是不同的。從另一個(gè)角度來說，要使三角形內(nèi)角和等于180度，必須限定在“平面”這一條件下。因此本題正確答案為D。

　　2.答案: A

　　解析:

　　唯物辯證法又稱“馬克思主義辯證法”。指建立在唯物主義基礎(chǔ)上的辯證法理論，是“關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)”。唯物辯證法的三大基本規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。其實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。故正確答案為A。

　　3.答案: BD

　　解析: A項(xiàng)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有推動(dòng)作用為錯(cuò)誤表述，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確促進(jìn)錯(cuò)誤阻礙。C項(xiàng)亦為錯(cuò)誤表述，人民認(rèn)識(shí)真理的過程是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，真理在形式上是客觀的，一直是正確的。所以選BD選項(xiàng)。

　　4.答案: C

　　解析:

　　商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，因而勞動(dòng)產(chǎn)品能否稱為商品的關(guān)鍵在于是否用于交換。故正確答案為C。

　　5.答案: C

　　解析:

　　以叔本華和尼采為代表的唯意志論，特別是其非理性主義傾向，對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初流行于德、法等國的生命哲學(xué)和歷史哲學(xué)的發(fā)生有很大的影響。叔本華研究過印度哲學(xué)，受印度佛學(xué)影響較大，認(rèn)為科學(xué)和哲學(xué)在意志領(lǐng)域達(dá)到了極限，只有依靠神秘的洞察力才能領(lǐng)悟到意志的本性。馬克思哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，早于“唯意志論”。故正確答案為C。

　　唯意志論是現(xiàn)代西方哲學(xué)流派之一?，F(xiàn)代西方哲學(xué)流派是指馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后西方流行的各種哲學(xué)派別大致分屬科學(xué)主義（實(shí)證主義）與人本主義（非理性主義）兩大思潮

　　現(xiàn)代西方的科學(xué)主義哲學(xué)思潮淵源于近代英國的經(jīng)驗(yàn)主義，強(qiáng)調(diào)歸納、實(shí)證、邏輯、實(shí)用，關(guān)注自然科學(xué)的哲學(xué)問題?？茖W(xué)主義哲學(xué)思潮開始出現(xiàn)于十九世紀(jì)三十年代，第一代是孔德的實(shí)證主義；流行于十九世紀(jì)下半期和二十世紀(jì)初的馬赫主義是孔德實(shí)證主義的后裔，是現(xiàn)代科學(xué)主義哲學(xué)思潮的第二代；實(shí)用主義與實(shí)證主義有理論聯(lián)系，而邏輯實(shí)證主義則是馬赫主義的直接后裔，是實(shí)證主義的第三代；從二十世紀(jì)五十年代到六十年代，一度代替邏輯實(shí)證主義而興起的是波普爾的批判理性主義；之后代之而興的是庫恩等人的歷史主義或科學(xué)哲學(xué)的歷史學(xué)派現(xiàn)代西方的人本主義哲學(xué)思潮則淵源于歐洲大陸的唯理主義，強(qiáng)調(diào)演繹、普遍、絕對(duì)、直覺、關(guān)注人的存在意義。人本主義哲學(xué)思潮發(fā)端于十九世紀(jì)二十年代，流行于十九世紀(jì)五十年代，第一代是叔本華、尼采的意志主義；第二代是狄爾泰、柏格森等人的生命哲學(xué)；與非理性主義的人本主義思潮密切相關(guān)的另一個(gè)哲學(xué)流派是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)；第三代是海德格爾、薩特的存在主義和法蘭克福學(xué)派。在當(dāng)今西方流行的人本主義的哲學(xué)流派中，比較特殊的是新托馬斯主義和人格主義